每到年底，年輕人心中的炮仗，就被虛歲點燃。
" 媽，我剛過完 21 歲生日，别在外面說我虛歲 23 了。"
老一輩人對虛歲仿佛有種執念，無論強調過多少次，他們總是興緻勃勃地給你的年齡加上一兩歲（有時甚至是三歲），緊接着，就是催促你已經一把年紀了，還不快成家立業升官發财 ......
不少人對此感到十分疑惑，明明平時那麼講究 " 顯年輕 "，為什麼到了虛歲這裡就不一樣了，非要把歲數往大說？更有人表示，虛歲的應用場景實在有限，你說虛歲我說實歲，沒個統一的标準，很容易造成誤解。
那麼問題來了，虛歲到底是怎麼來的？既然這麼不方便，為啥會有虛歲一說呢？
01
虛歲的來曆
有人說，周歲是從媽媽身體裡出來的時間，而虛歲則是算上了懷胎十月的時間。
但這種說法并不完全正确。虛歲的原理，與曆法有關。
我們常用的周歲是以公曆生日為節點，出生時 0 歲，每過一次生日添一歲。而虛歲則是以農曆新年為節點，出生時就算 1 歲，每過一個農曆新年增加一歲。
遠古時代的人過周歲還是虛歲，我們不得而知。但從秦始皇十六年開始，直到清宣統三年《戶籍法》頒布之前，官府的戶籍和檔案都隻記載民衆的生年和年齡，不記出生的月和日，到了一定的時間，就給戶籍上所有人的年齡加一歲。因此從制度上來說，兩千多年以來，中國古代是沒有 " 周歲 " 這一概念的。
官方層面如此，民間習俗又如何？
民國教育部 1930 年頒布的《就舊曆虛歲推算國曆實足年齡用表》中，第一句話就說 " 我國舊習，計算年歲，都用舊曆，所以所說的年歲，都是虛的，不是實足的。"
盡管古人也有祝壽、慶生的習俗，但當時的人們往往隻把生日當作一個屬于自己的節日來慶祝，并不将其視為年齡增長的節點，而全社會的人都有一個共同的 " 生日 "，所有人在這一天一起 " 長大一歲 "。
上古時代的先民在曆法出現之前，是通過自然景物的變換、農作物的成熟規律來紀歲（時間）的，十月作為豐收之時，被視為農業生産周期變更的節點，所以當時的人們把十月作為一歲之始，舉行盛大的慶祝儀式，互相祝賀長命百歲，熱鬧場面恰如後世之春節。
直到漢武帝改定太初曆，以正月為歲首，元旦成為了官方、民間通用的增歲節點，無論是南北朝時期庾信元日賦詩 " 正旦辟惡酒，新年長命杯 " 時的喜悅，還是白居易除夕夜發出 " 火銷燈盡天明後，便是平頭六十人 " 的感慨，都是元旦增歲的真實寫照。" 天增歲月人增壽 " 的春節對聯，也一直沿用到了現在。
02
" 務實之人，不整虛的 "
虛歲的出現，是因為古人缺乏精确的計時手段，但又存在實際的計歲需求。但以人類文明發展的程度，這個問題早已經被解決了，我們對于一個人年齡的掌控，完全可以精确到日常看起來甚至沒什麼必要的準度。
更何況，年齡問題并非個人私事，它關系到國家、社會生活的方方面面，尤其是在面臨節點的時候，年齡的意義更加突出。
例如《中華人民共和國義務教育法》規定，凡年滿六周歲的兒童才能入學，所以教育部規定隻有當年 8 月 31 日年滿六周歲的兒童可以報名就讀小學一年級，9 月 1 日出生的孩子哪怕隻差了一天，也隻能明年再上。
除此之外，結婚、就業、參軍、退休等等，無不對年齡有具體要求。
換言之，從實用的角度出發，虛歲的存在似乎已經沒有必要了。
03
慢一點，也沒關系
有人說，夾在小孩和老人之間的人，最不想長大，反對虛歲的，往往也是他們。
" 我已經不是三歲小孩了 "" 我今年已經虛歲 89 了 "，和 " 我虛歲都 35 了 "，情緒完全不一樣。
在社交平台上搜索 " 虛歲 "，大多數帖子都流露出一種焦慮之情，用時間之長襯托出自己能力之短：我已虛歲幾何，卻仍一事無成，焦躁也，迷茫也。
在很多人心裡，虛歲已經和 " 年齡焦慮 " 牢牢地扣在了一起。就像父母在催孩子起床時，喜歡把八點說成十點半一樣，用誇大事實的方式，來加深事件的嚴重性，以期引起重視。
" 到什麼年紀就該做什麼事 "，是許多人信奉的人生準則，" 三十而立，四十而不惑，五十而知天命 "，把年齡說大，仿佛就能加速上進的步伐。
可三十而立是孔子對于自己的人生回顧，見賢思齊可以理解，但若事事對标聖人，一個腳步沒跟上就焦慮恐慌，那就大可不必了。
在很多年輕人看來，算虛歲分明就是在吹響焦慮的号角，在年齡的坐标軸上做記号，并不斷内卷。
幾年前，一句廣告語曾引發網友熱議：全世界都在勸你早點，卻沒人在意你還沒吃 " 早點 "。有沒有一種可能，我們根本不用在乎全世界怎麼說，好好吃自己的早點，哪怕隻有一杯豆漿，也能吃出無限滋味來。
孔子三十而立，而春秋時期人們平均壽命也不過三十上下。這頓飯吃得快慢與否不重要，品出滋味來，才能算是吃好了。
着急忙慌地囫囵吞下去，就算吃的是人參果，也難免噎得心慌，不是嗎？
虛歲也好，周歲也罷，人生當自在暢快，不該被數字綁架。
來源：央視網
