最近韓圈最大新聞——
頂流愛豆 Lisa 真的要去參加瘋馬秀了！
這個事情其實已經發酵差不多一周了，羊一直都處在觀望之中，糾結要不要寫。
但随着互聯網罵戰的升級，羊覺得有必要帶大家梳理一下，因爲在羊看來，這件事的内核，并不僅僅有關女性的 " 脫衣自由 "…
瘋馬秀到底是啥？
首先，瘋馬秀是啥？
羊先來給大家科普一下哈——
所謂瘋馬秀，英文名稱呼 Crazy Horse，是法國人阿蘭 · 貝爾納丁在 1951 年法國創立的豔舞夜總會 " 瘋馬 " 内表演的歌舞秀。
瘋馬秀以精緻、優雅和性感著稱，其特色就是将裸體、燈光、布景、舞美相結合，是擁有着 " 聲、光、色、裸 " 概念的前衛藝術表演。
整場表演一般由身材比例姣好、體型又一緻的美豔舞者組成，表演時舞者全裸或接近全裸。
她們以瑰麗奇幻的燈光與煙霧爲衣紗，在多彩的燈光和曲目下，展現出一場兼具聲光以及感官效果的立體秀。
從現代的開放視角來說，瘋馬秀因光影與女性美好肉體的展示被認爲是一種人體藝術表演形式。
特别是因爲它起源于以浪費著稱的法國巴黎，創始人在創作舞蹈的過程中，還将新現實主義等流行元素融入，絕不落後潮流。
但是作爲法國與紅磨坊秀、麗都秀并稱爲巴黎三大必看夜總會歌舞秀的文化符号，瘋馬秀一直是最受争議的那個。
Crazy Horse，瘋馬？
在國外就是諧音梗 Crazy Whores，瘋狂的妓女。
雖然現在瘋馬秀被看作是一種藝術形式，但其本質就是脫衣舞娘表演。
互聯網在争論的話題是：裸體秀真的是藝術嗎？
這個話題咱們往後放放，羊先來給大家科普下瘋馬秀的走紅
瘋馬秀的初衷其實就是爲了吸引巴黎的精英階層，秀場對面就是 YSL 和紀梵希的時裝店。
但是瘋馬秀剛開業的時候并不順利，甚至還破産過，因爲相比起紅磨坊和麗都秀，瘋馬秀的名氣并不響。
爲了吸引顧客，阿蘭靈機一動想出了個妙招：浴缸秀。
顧名思義哈，就是讓舞者在舞台上洗澡淋浴。
洗澡這種東西變成秀 …最大的賣點就是女性的身體，并且是裸着的。
到了 1960 年，半裸舞者已經成爲了瘋馬秀的特色，客戶群體一般固定爲上層精英。
代表美豔、性感的紅唇沙發也成了瘋馬秀的必備要素
1968 年，全身裸體被合法化，瘋馬秀則開始了完全赤裸時代。
女舞者會赤身裸體地站在舞台中央扭動身軀，男性則衣着完好地充當綠葉配合女性演出。
通過這一系列擦邊操作，瘋馬秀的名氣也越來越大，很多人慕名而來。
被稱爲 " 脫衣舞娘皇後 "，很多品牌時尚缪斯的蒂塔 · 萬缇斯也曾來複刻過 1954 年的浴缸秀，她大膽的藝術形式以及舞蹈創新讓瘋馬秀再次名聲大噪。
1985 年的時候，瘋馬秀演員的年收入就能達到兩萬英鎊，而當時倫敦的人均年收入也才一萬多鎊。
随着時代變遷，瘋馬秀越來越注重時尚藝術感，他們請著名舞蹈家來編舞，做最頂級的舞美，在舞台上演繹文學經典 …
女性的身體之美在這場秀中被方方面面地挖掘，最後以美輪美奂的形式展現在觀衆面前。
那麽，瘋馬秀真的是藝術嗎？
Lisa 的瘋馬秀之旅，是對是錯？
其實就像羊在上段提出的疑問一樣，瘋馬秀到底是不是人體藝術？
" 如果是，Lisa 就是對，如果不是，Lisa 就錯了。"
關于瘋馬秀的演出形式網上也讨論的很久，支持的人認爲這是女性的脫衣自由，性感無罪。
他們認爲瘋馬秀是女性身體之美與光影藝術的完美結合，裸體隻是一種展現手法，實際上并不低俗。
女性經曆了那麽多年的道德束縛，好不容易擁有了展現自己性感一面的權力，反對瘋馬秀就是思想倒退——
" 如果裸露是低俗的，那文藝複興時期的畫作也是色情嗎？"
羊其實很理解大家的主張，畢竟女性主義早在上世紀初就開始傳播了。
女人們通過自己的鬥争獲得各方面的自由，難道因爲跳個脫衣舞就要遭受道德指責？
就像那句話說得：我生來赤裸，是你的思想肮髒。
但反對的人認爲：不管你怎麽包裝這場秀，但瘋馬秀的本質就是脫衣秀。
它的初衷本就是吸引社會精英，而且是在用女性的身體來作爲靶子，如果你認爲這是正常的，那你就是和男凝同流合污。
其實這兩點都沒錯，理由都是充分的。
但羊想說的是，不管瘋馬秀是怎樣的藝術形式，它有一點是毋庸置疑的：它确實利用了女性。
首先寶子們要清楚一個概念，藝術和色情其實并不能完全分開，因爲這個世界上沒有絕對的藝術，任何東西都可以包裝出來一個定義。
昆汀的暴力美學是藝術嗎？潘玉良的裸體畫是藝術嗎？戴建勇給自己老婆拍的攝影集是藝術嗎？
毫無疑問，它們都是藝術。
但藝術不代表絕對正确，因爲并不是所有人都能接受這些表現形式，有人稱贊就有人反感。
所以我們其實沒必要去讨論瘋馬秀是不是一種藝術，因爲是或不是都沒有意義，我們隻需要知道一個真相——
與其說瘋馬秀是藝術，不如說它更像是資本社會包裝的一場 " 女性自由陷阱 "。
比如瘋馬秀的選拔标準非常嚴苛——
除了美貌之外，舞者身高必須在 1.68m 到 1.73m 之間，腿長必須有身長的三分之二，雙乳之間的距離爲 21 厘米，肚臍至恥骨之間的垂直距離不超過 3 厘米。
這種選拔方式本身就有很大的審美局限性，如果審美本身就不夠開放，那又談何性感自由？
在羊看來 " 脫衣自由 " 是個僞命題，女人生來就有脫衣和穿衣的自由，但是從古至今，女人的裸露基本都會和色情挂鈎。
性感當然無罪，但沒必要用這個理由來爲瘋馬秀 " 開脫 "，當你把這件事當成主流思想宣傳，最後獲益的人到底是誰？
是瘋馬秀自己，是脫衣舞行業，還有凝視女性的那部分男人。
當這個社會還徹底無法脫離男權思維的階段，性感二字在很多情況下是一種針對女性的 " 痛苦 "。
真正願意從事性感行業的人都是誰呢？是外圍女，是脫衣舞娘，是 AV 女優 …
她們中的大多數人都不是自願的，反而都是因爲迫于生計去用身體 " 讨好 " 男性。
這些女性裏有很多人确實出名了。
可是她們的成名路是從落魄走向光鮮，一個本就光鮮的人何必要去瘋馬秀？
不管 Lisa 到時候在台上穿多少衣服都改變不了這件事的影響，脫衣舞已經被某些人 " 洗 " 成了一門絕對正确的藝術。
這場瘋馬秀，Lisa 非去不可嗎？
當然不是。
但如果站在 Lisa 的視角來說，去瘋馬秀對她來說是 " 正常 " 的。
韓國的 kpop 文化在經曆五代之後，女團終于開始崛起，而韓國的流行文化入侵也在逐漸滲透全球。
如果想進軍國際市場，從某種意義上來說就必須要 " 強迫 " 自己與歐美思想共爲一體。
寶子們要注意，歐美文化主流思想裏的 " 自由 " 表面來看确實不局限人的行爲（前提是不違法哈）——
但就像羊在上文中所說的，如果男權思維并沒有徹底消失，那女性在宣揚 " 脫衣自由 " 同時也給了男性凝視的自由。
而且從另一方面來講，泰國經濟其實也有依賴女性身體的部分存在。
羊之前說過烏克蘭的站街女和代孕問題，泰國在亞洲則同樣以 " 性都 " 和人妖産業聞名，服務對象中有相當龐大的歐美群體。
爲什麽泰國明星裏混血臉比例那麽高？這不用羊過多解釋了吧。
歐美人群在泰國的性消費在某種意義上也造成了本地人對歐美文化的 " 崇拜 "，畢竟他們不僅代表金錢，還代表 " 權力 "。
比如 Lisa 自己本身也是這種文化的被影響者。
Lisa 的繼父就是瑞士人，而她自己本身其實也并不那麽喜歡公司爲她打造的可愛人設，相比起齊劉海和韓妝，她更愛的是歐美系濃妝。
當然，羊沒有資格去批判别人的審美取向，但個人審美的形成是擺脫不了所受文化的影響的。
很多人說蒂塔的脫衣舞秀是一門藝術，甚至說她就是藝術本身，可在她的表演裏羊卻看到了一種對人群的漠視感。
她用性感的身體和美麗的舞姿讓無數男人成爲自己的崇拜者，她站在高位享受贊美和金錢，看似擁有絕對的自由。
但很多人不知道的是，她的前夫曾多次婚内出軌，而當前夫的其他女友出來指控他虐待時，她卻出來說了句 " 我沒有遭遇過這些 "。
這句話表面來看是陳述事實，但實際上是以一種仰視者的姿态爲自己辯解：我比其他女人更特别。
她非常清楚自己對男人的魅力是建構在怎樣的基礎之上，同時很清楚自己的這份 " 獨特 " 其實或許并不是唯一的。
就像她在阻止前夫參加婚前單身派對時說得那樣：你是想喝醉之後看裸體女人嗎，就像我每天做的事情一樣？
她不安，她恐慌，因爲她太清楚男人愛的是什麽了。
你可以說她是藝術本身，但也不能否認她是男權社會裏被塑造出來的一件看似有力量的 " 身體藝術品 "。
她的女性力量是指金錢和名譽帶來她的生活自由，但前提是她也接受了無數凝視，而你很難說這些凝視中有多少是真心欣賞。
她很美很美，卻實實在在是由男權構築出來的神話。
羊不是在否定蒂塔，否定脫衣舞，更不是在否定 Lisa 的決定，隻是我們不得不思考一個問題——
在男權思維和女性主義并存的社會中，誰才是真正的自由人？
自由總是相對的。
當瘋馬秀變成了歐美圈标榜性感無罪的 " 時尚單品 "，我們也要接受 " 男性凝視 " 也變得更加自由了的事實。
Lisa 已經是國際頂流愛豆了，她奮鬥了很久才獲得今天的位置，獲得了 " 無視 " 公司人設掀起劉海的權力。
如果她想，世界都可以是她的舞台，包括瘋馬秀。
我們可以欣賞和喜歡她，但同時也要思考一下：她展現的美到底是父權産物還是自我跨越？
羊也無法說清真正的答案，因爲我們這個社會還遠沒有與父權制割席。
或許隻有等那一天到來的時候我們才能真正認清自己，女性也才能真正成爲女性本身。
