( ⊙ _ ⊙ )
每天一篇全球人文與地理
微信公衆号：地球知識局
印度亂倫屢禁不止
作者：德米特裏
校稿：朝乾 / 編輯：幺蛾子
在南亞，童婚和近親結婚可以說是老傳統了。舉兩個著名的例子：13 歲的聖雄甘地在父母的包辦婚姻之下，娶了 14 歲的嬌妻卡司杜巴 · 甘地；孟加拉國父拉赫曼，同樣是在 13 歲的時候，在祖父的授意下娶了自己 3 歲的表妹。
近兩年南亞經濟窘迫，有些家庭出嫁童女換錢
（悲哀浸透她的臉，圖：壹圖網）▼
這類例子還有很多，在印度南部的達羅毗荼人社區中，還流行着一種特殊的婚姻制度。在這種婚姻制度下，一個女孩配偶的首選，是她的舅舅。
明明應是肆意揮灑青春的花樣年紀
卻背負如此沉重的現實（圖：shutterstock）▼
早在 1955 年，印度的《婚姻法》就已經禁止了近親結婚。但時至今日，這種突破人倫道德底線、有悖人類繁衍規律的行爲，在印度仍然屢禁不止。
禁了，但沒完全禁
據相關數據顯示，在印度締結的婚姻關系中16%屬于近親婚姻，這放到全世界範圍都是高的。
印度近親婚姻的特點表現在極強的地域性上，在北印度近親結婚的比例隻有6%，而在南印度，這個數字高達36%。
參加集體婚禮的新娘們，面孔很稚嫩
婚後等待她們的會是什麽？（圖：壹圖網）▼
說來可怕，在南印度的卡納塔克邦、喀拉拉邦等地，尤其是以達羅毗荼人爲主的地區當中，近親結婚才是常态。
從我們的視角來講，他們大多數人都是亂倫的産物，但在當地人的眼裏，這隻不過是最尋常的事情，他們也正在将這種特殊的習俗傳下去。
印度南部的喀拉拉邦，是近親婚姻和童婚重災區▼
說到底，印度國内有如此多近親婚姻，印度政府難辭其咎。
首先在立法方面，由于印度有多種宗教和複雜的地域文化，強推一部統一、普适性高的法律基本不可能，于是印度法律對于近親結婚的規定是因地區和文化而異的。
印度法律的條條框框，已成阻礙發展的桎梏
民衆不堪其擾，時不時要抗議一下這個那個
（圖：shutterstock）▼
印度的婚姻法中，對穆斯林和基督徒隻做了年齡規定。基督徒男性必須年滿 21，女性必須年滿 18；穆斯林男性必須年滿 18，女性必須年滿 15。
另外，在穆斯林和基督徒的傳統習俗和教法當中，表親結婚并不受到禁止，所以印度法律也沒有做出規定。
印度基督徒婚禮，也是咖喱味（圖：shutterstock）▼
而在實際上，印度穆斯林是近親結婚相對普遍的群體。近親結婚占所有婚姻比例的約22%，高于印度總體平均水平。
印度婚姻中，女性的意願是最不被在意的
簽了結婚證書，就是合法夫妻（圖：壹圖網）▼
1955 年公布的《印度教婚姻法》中規定：印度教徒、佛教徒、耆那教徒和錫克教徒，婚姻雙方不能是" 受禁止的關系 "，也就是 3 代以内的血親。
這條法律在北印度被執行得很好，在首都新德裏，近親結婚隻占全部婚姻的0.1%。
論經濟，印度北部是比不過印度南部的
但在這方面，比南邊強（圖：shutterstock）▼
但是，這條法律也有補充條款，即" 除非地區習俗允許 "。這就給了這條法律在南印度很多地區提供了靈活解釋的權利。
開頭說過的達羅毗荼人，就是最典型的利用該補充條款的族群。達羅毗荼人是泛指南亞南部高加索人種和澳大利亞 - 尼格羅人種混血的種族，其中包括了泰盧固族、泰米爾族等民族。
達羅毗荼人廣泛分布在南亞，主要居住在印度▼
這些民族信仰印度教，但他們信仰的印度教比較有特點，除了會拜各路邪門的神祗外，他們的婚姻制度在現代人看來也很頭皮發麻。
宗教貫穿印度人的生活，婚嫁也不例外
這是信印度教的泰米爾人婚禮（圖：壹圖網）▼
達羅毗荼人中的許多民族的語言都不區分親兄妹與表兄妹，也不區分母親和姨媽，就如同英語裏面不區分姑父、姨父、舅舅、叔叔一樣。所以在這些達羅毗荼人的習俗中，一般同輩堂親、表親之間結婚是不可以的，但差一輩就行。
别的先不說，至少印度的婚姻法與婚俗觀念
絕對是與現代社會脫節的（圖：壹圖網）▼
這種婚姻制度在當地語言中叫做 "Menarikam"，在南印度很普遍。比如泰盧固人就認爲，一個女人出嫁之後，她最小的那個弟弟有娶她女兒的優先權。而在泰米爾人中，則有叔叔娶侄女的傳統。
看婚禮橫幅上的親屬性别幾乎全是男人
就知印度女性地位如何（圖：壹圖網）▼
這種婚俗，在印度南部根深蒂固，甚至體現在他們的語言習慣當中。比如一個女孩嫁給了她母親的弟弟，她就成了自己實際上的舅媽，那她的姥姥也就成了自己的婆婆，她應該如何稱呼自己的姥姥兼婆婆呢？
跟稱謂帶來的煩惱相比，近親結婚所生的畸兒
才是最難以承擔的後果（圖：shutterstock）▼
在泰米爾語中，這種關系的兒媳婦應該稱婆婆爲 "Mamiyar"，這個詞既可以表示婆婆、嶽母，也可以表示舅媽。
如果以上表述讓你感覺混亂，那麽恭喜，說明你還是個正常人。
一個經濟的選擇
除了暧昧的法律條款和靈活的執法手段之外，印度近親結婚如此普遍的深層原因，是在經濟方面。
衆所周知，中國有些地區的小夥子們想要結婚，家裏一般都要掏出大筆錢财來當做彩禮。彩禮對于許多家庭都是沉重的負擔，由此還催生出了" 彩禮貸 "這麽一個富有争議性的貸款名目。
房車彩禮，婚戀中的 " 三道坎 "（圖：圖蟲創意）▼
在印度結婚，也需要付出高額的彩禮，隻不過這筆錢需要由女方支付。這是因爲，印度女性就業率極低，而且社會極端輕視女性做家務、教管孩子的價值。
世界銀行一項研究抽取的 4 萬起印度婚姻中
有 95% 都支付了彩禮（圖：shutterstock）▼
另外，盡管印度法律規定，女性也有财産繼承權，但在實際操作過程中，印度基層再次生動展示了選擇性執法，女性一般得不到任何家庭财産。而且，印度社會上有種普遍的觀念，夫家不能白養着女方，娘家必須要支付足夠的錢。
印度女性所受到的歧視，是系統性的
印度女性所面臨的困境，是全方位的
據相關學者作出的統計，如今一個印度女性出嫁，家庭要付出的彩禮置辦費用可高達13 萬美元。
這筆錢對于普通印度家庭來說，絕對是一筆極其沉重的負擔。可如果女方的家庭湊不出足夠的彩禮錢，那女孩便嫁不出去，隻能獨守空閨直到容顔衰老。
在這個前年人均 GDP 僅 2140 美元的國度
彩禮首飾是最有可能壓垮普通家庭的稻草
（圖：shutterstock）▼
這種情況下，血親婚姻幾乎就成了應對高額彩禮金的惟一方式。因爲女孩嫁給的是同一家族的親戚，彩禮金額相對好商量，就算給了，也相當于左手倒右手。
1996 年，印度學者在調查了 4364 個家庭的婚姻狀況後，得出了這樣的結論——婚姻中的血親關系是彩禮的替代品。而且，如果女孩的丈夫是女孩娘家親戚，那麽女孩出嫁後受到家庭暴力的概率也會低很多。
血親不是護身符，誰保證不會找别的借口家暴？
說到底，近親結婚不該存在（圖：shutterstock）▼
在印度，家庭暴力十分普遍。丈夫打妻子，被認爲是天經地義，隻要不打死打殘，就算好男人了。因爲收到彩禮不夠或懷疑對方出軌而将老婆打死的事情，層出不窮。
于是，印度的父母自然也會傾向于讓女兒嫁給自己的兄弟。這樣一來，既能保護家裏的财産不被外人分割，也能保障女兒的婚後生活過得相對安全，減少遇到家暴的可能性。
據國際婦女研究中心，45% 的印度女性受過家暴
施暴者絕大部分是丈夫（圖：壹圖網）▼
禁忌社會
另一個客觀原因，是印度的種姓制度。今天印度雖然明面上已經廢除了種姓制度，但和許多習俗一樣，種姓觀念仍然根深于印度的民間。
爲了防止上遷婚導緻高種姓的擴大，印度社會的潛在觀念，普遍不允許跨種姓婚姻。這種禁忌在印度不同的地方，程度也不同。
隻要一天不擺脫落後陳舊的種姓制度
印度這個國家便一天不能邁向現代化
一般認爲印度有 4 大種姓，即婆羅門、刹帝利、首陀羅、吠舍。這四個種姓之外，還有一個 " 不可接觸者 "，即賤民。實際上印度遠不止這 4 個種姓，在許多地區還會在這 4 大種姓之下在細分好多個小種姓。
種姓多了，公平公義相應的就少了
種姓與種姓之間的鴻溝，深不見底
在印度，幾乎所有地方的男女都不能跨大種姓結婚；而能否跨小種姓結婚，得看當地習俗。有的是男女雙方隻要是一個大種姓就好，有的是男方不能娶比自己小種姓高的女人，還有的地方則是跨一個小種姓都不行。
如果違反了當地種姓制度，跨種姓結婚的話，輕則失去原本的種姓被打入賤民階層。嚴重的則會被自家人或對方家人，以" 捍衛家族名譽 "的名義殺死。
如今印度社會很多觀念，仍與中世紀無異
甚至有個詞專門形容這種惡行：榮譽謀殺▼
如此嚴苛的種姓觀念下，跨種姓結婚是極小概率事件，在南印度更是如此。這就讓适婚男女青年在擇偶選擇面極爲狹窄，族内婚姻至少能保證雙方在任何标準下都是同一種姓。
由于各種條條框框，在南印度的青年想要自由戀愛是極困難的事情，大多數人婚事都由父母決定。
印度人不以包辦婚姻爲恥，印度媒體上也經常宣傳有哪些寶萊塢明星是包辦婚姻的，并且相信包辦婚姻比自由戀愛更加幸福。
當印度社會主流觀念還認可包辦婚姻
那麽，女性個體的聲音就必然被淹沒
很多印度女孩從一出生，她的丈夫就已經确定。尤其是在南印度，這些女孩将無可避免地和自己最小的那個舅舅結婚。許多新郎甚至等不到女孩長大成人，在女孩接近青春期的年齡，就讓她們辍學去結婚。
從出生那刻起，命運就不可避免地滑向悲哀
（童婚女性的結婚證，圖：壹圖網）▼
聯合國兒童基金會表示，南亞是童婚最多的地區。全世界 6.5 億在 18 歲之前結婚的婦女和女孩中，有2.85 億在南亞。
這個數據也得到了印度方面的驗證。印度 2015-2016 年度全國家庭健康調查報告中顯示，以卡納塔克邦貝爾高姆市 ( Belagavi ) 爲例：35.7%的女孩在 18 歲之前結婚，12%的 15-19 歲女孩已經爲人母。
據聯合國兒基會預估，印度每年至少有：
150 萬名未成年女性被安排與他人結締婚姻
印度法律明确禁止童婚，但是在強大的舊觀念影響下，阻力重重。有時候甚至警察已經趕到婚禮現場，想解救被迫嫁人的女童時，會遭到女方的家人的暴力抗法。
受到神權、父權和種姓的三重壓迫
印度女性始終被沉重的枷鎖禁锢着
（袖手旁觀，圖：壹圖網）▼
在種姓制度、性别歧視、高額彩禮的作用下，印度的近親婚姻已經成爲難以解決的社會頑疾。
近年來，印度政府在消除種姓意識、普及近親結合的遺傳危害等方面也做出了許多努力，但近親婚姻的社會基礎依然強大，想要徹底杜絕，難上加難。
參考資料：
1.https://en.wikipedia.org/wiki/Avunculate_marriage
2.https://blog.ipleaders.in/can-marriage-maternal-uncle-niece-valid-marriage-india/
3.https://www.thenewsminute.com/article/marrying-first-cousins-how-practice-evolved-and-declined-kerala-138540
The Economics of Consanguineous Marriages，Quy-Toan Do，Sriya Iyer，Shareen Joshi
4.https://www.thenewsminute.com/article/k-taka-many-girls-are-promised-marriage-their-uncles-even-they-re-born-89273
5.https://www.vepachedu.org/manasanskriti/menarikam.htm
* 本文内容爲作者提供，不代表地球知識局立場
封面：shutterstock
END
擴展閱讀
