哲學課是教育中的必要一環嗎？

利維坦按：

說來慚愧，我的所有哲學啓蒙教育都是在上大學期間的 " 自我啓蒙 "，老師上的課都不愛聽，自己開始胡亂探索各種書籍——現在回想起來，好奇心才是所有這一切的内驅動因。當時我經常問自己的問題是：我一定要像别人那樣活一生嗎？

如果你也這樣自問過自己，其實你已經接近一些嚴肅的哲學思考了。" 藝術作品總是有意義的嗎？"" 一個人的良知僅僅是其所處社會的反映嗎？"" 我之所以是現在的我，是由我的過去所塑造的嗎？" 這些都是法國曆屆高中會考哲學考試（Bac Philo）的題目，作爲必考科目，哲學考試需要你在 4 個小時内寫完一篇完整的論文。這多少也能從一個側面體現出法國對于文科教育的重視程度（雖然近年來的教育改革對其的側重有所減少）。

正如本文作者作爲教師所觀察到的那樣，哲學教育對于培養學生在 " 獨立思考 " 方面意義重大，這涉及到合理質疑、批判性反思、論證邏輯和分析、觀點立論等等（善于傾聽、觀點的包容性也屬于獨立思考的衍生）——這些技能是應試教育無法提供的。當然，最爲重要的是，回歸教育的起點，那種蘇格拉底式的提問：學會思考，你就會有不斷的問題在你的頭腦中湧現。

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請和我一起暢想片刻，我心目中的理想教室。

走進教室，首先映入眼簾的是教室的布局。不是一排排排列整齊的課桌面向黑闆，而是一個個舒适的座椅圍成一個大圓圈。這種布局傳達了一個信息：這裏是一個開放讨論和自由交流思想的空間。

教室牆上挂着伯特蘭 · 羅素（Bertrand Russell）的海報，上面有這樣一句話：" 大多數人甯願去死也不願思考，事實上，他們的确如此。"（Most people would sooner die than think, and most of them do.）教室裏有一個展櫃，裏面整齊排列着一篇篇學生的論文，内容涵蓋了商業倫理、工程、建築、政治史、語言學和科學哲學等多個主題。

學生們進入教室，圍成圓圈就座，準備開始研讨會。老師也坐在圓圈中，直奔主題。她問：" 今天的我和昨天還是同一個人嗎？" 辯論随即開始。老師很少說話，隻是偶爾插話，要求澄清某個觀點，或者建議全班同學進一步思考某個學生提出的論點。

經過最初熱烈的思想交流後，氣氛稍微平靜了下來，老師就本質屬性和非本質屬性的區别發表了一些評論。随後，她建議學生閱讀哲學家約翰 · 洛克（John Locke）的著作摘錄。這激發了進一步的讨論和辯論。

一個學生說，她之所以是她自己，是因爲她的 DNA。老師要求她解釋這一想法背後的生物學原理。有人質疑該理論如何适用于同卵雙胞胎。另一個學生認爲，我們在生活中都扮演着不同的角色，正是這些角色定義了我們的身份。

課堂氣氛輕松、充滿協作和探讨；學習由好奇心和個人興趣驅動。老師不提供答案，而是在讨論過程中将學生的評論記錄在一個挂闆上。課程也不會以提供答案而告終。事實上，下課鈴聲響起時課程并沒有結束：學生們在放學的路上仍在争論。

這就是我心目中理想的教室。

事實上，這不僅僅是一個夢想。現實中我的教室有時就是這樣，至少偶爾如此。我開始教書時就發現，學生積極參與讨論、辯論和探究的課程往往對學生和老師來說都更有趣、更難忘，因此我盡可能地嘗試以這種方式進行教學。

但令人遺憾的是，絕大多數課程都是由不同的目标決定的。對于大多數教師和學生來說，課堂體驗的每一個細節都由備考的要求決定。當學生進入這樣的教室時，重點不是開放式讨論或探究，而是學習 " 我們需要知道什麽 " 才能在即将到來的考試中取得好成績。很有可能，課程會有一個 " 學習成果 "，直接取自考試大綱。會有教科書，裏面有考官的評語，有可能的考試題庫，有帶有 " 标準答案 " 的要點筆記。

今天的教室遠非自由探究的開放空間，而更像是一個軍事訓練場，學生們在這裏被訓練得能完美回答可能的考試問題。

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如果你不是一名教師，或者最近沒有和孩子們談論過他們的學校體驗，你會對 " 應試文化 " 在教育中的滲透程度感到震驚。

一項針對大學教職員工态度的調查指出 [ 1 ] ，學生缺乏好奇心和 " 對探究問題的熱愛 "，學習已經被簡化爲隻爲應對考試，學生普遍認爲，學習 " 隻需要知道問題的正确答案 " 即可。值得注意的是，這種現象不僅限于考試，而是 " 根植于整個教育系統 "。

哲學家瑪莎 · 努斯鮑姆（Martha Nussbaum）在《告别功利》（In Not for Profit，2010）一書中這樣寫道：

" 應試教育 " 日益成爲公立學校課堂的主流，這導緻學生被動、老師墨守成規。最具人文精神的教學和學習所特有的創造力和個性很難得到發揮。

在一項針對學術界的調查中，87% 的講師表示，他們認爲過多的 " 應試教學 " 是導緻學生無法爲大學學習做好準備的主要因素 [ 2 ] 。問問學生自己，他們也同意這一觀點。在 2016 年達沃斯論壇關于教育未來的辯論采訪中，一名來自中國香港的學生表示，他認爲目前學校的教學方式培養出了 " 工業化批量生産的考試天才，他們在考試中表現出色 "，但 " 在面臨挑戰時很容易崩潰 "。

當哲學家卡爾 · 波普爾（Karl Popper）在《無盡的探求》（Unended Quest，1974）中描繪他理想的校園時，他想象的是完全相反的情況，即，在學校裏，學習是一種自由的、内在且有趣的探究形式，而不僅僅是爲了考試：

……我夢想有一天能建立一所學校，在那裏年輕人可以毫無厭倦感地學習，并被鼓勵提出問題來進行讨論；在那裏，對于沒有提出的問題，學生不必聽取無關的答案；學生學習不是爲了通過考試。

我與波普爾有着同樣的夢想。我認爲，當學校不再隻是教學生通過考試，而是教他們獨立思考時，學校會變得更有趣和有效。

晚年的卡爾 · 波普爾（1902-1994）。© LSE

要理解如何實現這一點，我們需要記住蘇格拉底很久以前就提醒我們注意的一點：那就是，教育是一個哲學過程。它始于質疑，通過探究，朝着更深層次的理解方向發展。探究之旅由批判性反思、讨論和辯論驅動。它不會有終極答案，而是讓我們更加了解自身認知的極限，包括我們周圍的世界和神秘的自我。

蘇格拉底将其稱爲 " 智慧 "。他試圖通過提問來激勵雅典同胞開始獨立思考，以揭示他們對生活中的核心思想（如正義或勇氣）的有限理解。蘇格拉底式的提問，成爲了我們試圖擴展理解時探究過程的起點。它還可以培養謙遜和對他人思想的開放态度。

如果學校要實現其使命，就不能忽視學習的哲學層面。

學校不僅要把自己看作是成功職場必備知識的傳播者，還要把自己看作是哲學反思的社區，是學生探求所學知識意義的空間，并獨立思考美好生活的意義。從這個角度理解，哲學教育不是一門獨立的學科，而是一種在課程的各個方面都有應用的學習方法。

當教師扮演 " 蘇格拉底式導師 " 的角色時，哲學教育就開始了。在傳統課堂中，教師被視爲學生 " 需要知道 " 的信息的提供者，這些信息由即将來臨的考試要求決定。哲學教育采用共同探究的形式，在這個過程中，教師通過對話而不是獨白引導全班同學來進行理解。

蘇格拉底提供了這種探究的模闆，他曾經通過一系列提問的過程，向一個未曾學過任何數學的奴隸少年教授幾何學。當教師扮演 " 蘇格拉底式導師 " 的角色時，他們對學生的提問會激勵學生獨立思考當前的問題，而不是被動地接受信息。

這種教學方式的效果可能是出人意料的。我曾經花了一年時間，教 17 歲學生一門選修哲學課。沒有正式的課程大綱，也沒有考試。我們隻是讨論了一些有趣的哲學問題，比如語言如何獲得意義、我們是否知曉任何事情。方法是蘇格拉底式的。我們讨論這些問題，沒有任何固定的結論。讨論是輕松、有趣和非正式的；以至于後來我自己都在想，究竟學到了多少東西。

然而幾年後，其中一位學生阿拉斯泰爾 · 帕文（Alastair Parvin），當時已經在建築領域小有名氣，他提到這些蘇格拉底式的讨論讓他記憶深刻：" 有點矛盾的是，我們從未爲考試而努力，但我記住的内容比當時大多數其他科目要多得多！"對于帕文來說，有機會 " 跳出框架思考 " 是具有裏程碑意義的。他在職業生涯中繼續踐行，并取得了顯著的成果，就像他在 TED 演講中關于民主建築的内容所呈現的那樣 [ 3 ] 。

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當然，學習不僅僅是課堂讨論，盡管這可能是令人興奮和激動的。良好的思考需要信息的支持。如果我們的學習模式是參與關于思想的對話，那麽，如果學生被邀請參與 " 最好的思想和言論 "，就像馬修 · 阿諾德（Matthew Arnold）在《文化與無政府狀态》（Culture and Anarchy，1869）中所說的那樣，這種對話會更加豐富和深刻。

這一見解體現在傳統的 " 準備 " 概念中：課前的閱讀準備。近年來，通過推廣所謂的 " 翻轉課堂 "（Flipped classroom，一種新的教學模式，2007 年起源于美國，翻轉課堂會首先由學生在家中看老師或其他人準備的課程内容，到學校時，學生和老師一起完成作業，并且進行問題讨論。由于學生及老師的角色對調，而在家學習、在學校完成作業的方式也和傳統教學不同，因此稱爲 " 翻轉課堂 "。編者注），這一概念又重新流行了起來，其中信息獲取階段是在上課前私下進行的，從而爲課堂上更具智力挑戰性的論證分析和讨論留出了時間。

有些人質疑，是否真的可以 " 教會某人思考 "，其實在适當的條件下，這種事情自然會發生。你是如何學到任何東西的？亞裏士多德說，我們通過實踐來學習。學習不是被動地吸收信息：學習發生在我們嘗試做某事的時候。我們通過嘗試遊泳來學習遊泳；我們通過嘗試吹奏長笛來學習吹奏長笛。亞裏士多德沒有提到的是監督的必要性：我們需要有人看着我們，告訴我們哪裏做錯了，以及如何改進。學習就是有監督的嘗試。

我們可以将此應用于下一個問題：如何教會一個人思考？學生在蘇格拉底式導師的監督下通過思考學會思考，導師會指導他們如何改善思考過程。

因此，通過探究社區内的蘇格拉底式指導，培養獨立思考者的過程開始了。但成長和發展需要時間，如果課堂上發生的一切隻是快速連續地完成一個學習單元，進行深入思考的時間往往很少。項目工作爲培養年輕人的思想提供了更好的環境。

執行項目是一個過程，而不是一項單一的任務，需要數周甚至數月的時間。因此，規劃、堅持、韌性、試錯、創造性即興創作和持續的批判性反思都會得到發展。這表明，項目工作在旨在培養獨立思考能力的教育模式中具有重要價值。

教導學生 " 獨立思考 " 是一個值得稱贊的目标。但批評者指出，如果任由學生自己思考，大多數人都很難找到方向和目标。該觀點認爲，在學生能夠獨立思考之前，他們需要大量的背景知識。

這一觀點很有道理，但它隻能有效地反駁針對那些獨立學習的幼稚看法。有些獨立學習的倡導者聲稱 " 自由發現 "，即學生自由決定學習什麽和如何學習，這才是最好的方法。但提倡教育是讓年輕人獨立思考的人應該承認，在進行有意義的探究之前，傳授技能和信息的重要性。

你會向朋友的子女推薦 " 獨立學習駕校 " 嗎？會，也不會。如果他們第一次上駕駛課時隻拿到了車鑰匙，就被告知要試一試，從錯誤中吸取教訓，他們當然不會對此感到滿意。另一方面，我們當然希望人們學會獨立駕駛；教練應該自己做點什麽。因此，" 獨立學習 " 的可取性，取決于我們如何理解它與傳統教學的關系。

在一個合理的學習模式中，人們并不傾向于認爲學生天生就有獨立思考的能力。相反，這種能力是通過教學培養起來的。

這是一個略顯矛盾的想法，但仍然是正确的：學生需要被教會如何獨立。在本文開始的例子中，老師是在引導讨論：在關鍵點引入中心論點，強調推理的使用，總結論點，介紹術語，解釋重要概念。雖然老師不是站在教室前面教學生如何思考，但還是提供了大量的指導。

爲了培養學生獨立思考的能力，教師和學生在管理學習責任的階段性過渡中進行合作是至關重要的。一開始，甚至在過程進行到一定程度時，可能會有相當多的直接指導，但很明顯，其目的是通過這種方法來發展學生獨立思考和學習的能力。随着過程的推進，獨立性會逐漸增強。

此時，教師們可能會被問起那些至關重要的考試。如果我們用 " 教會思考 " 取代 " 應試教學 "，學生成績會不會受到影響？不會。花時間教學生思考是非常值得的，這種益處将體現在整個學習領域。

學會思考、分析和批判性反思的學生，将能更好地應對考試的挑戰。他們将更善于解讀問題，并能從描述性回答向論證性和評估性回答作出重要轉變。簡而言之，如果學生學會了更好地思考，他們将在考試時更清楚該怎麽做。

然而，盡管教授學生哲學思考具有明顯的優勢，但主流教育模式仍然固守傳統，沉悶而刻闆。在世界各地，學習的樂趣正在被剝奪，教育已淪爲枯燥乏味地 " 傳授 " 規定教學大綱材料的過程，這一過程由标準化測試的要求所決定，旨在滿足外部确定的結果指标。

這種枯燥乏味、以評估爲主導的教學方式，不僅會損害學生的智力發展，而且在社會和政治上也是不可取的。這種教學的結果是，沒有挑戰、分歧或對生命最深層問題的開放探索空間，導緻頭腦封閉：智識低下，缺乏質疑所學知識的能力。

以這種方式運作的學校，無法讓年輕人具備批判性的反思能力，來抵禦海量湧入的數字垃圾和錯誤信息。這種教育可能會培養出這樣一代人，他們無法抵禦簡單化、民粹主義或煽動性言論的誘惑。

相比之下，學會獨立思考的學生更能爲生活做好準備：他們更有能力面對未來的不确定性，具備創造力和獨立思考能力，并在民主決策過程中扮演積極、有反思能力的公民角色。盡管哲學教育的重點不在于就業能力，但它也在這方面提供了好處，因爲在這個瞬息萬變、不可預測的世界裏，未來職場需要的不是訓練有素的綿羊，而是有創造力、獨立的思考者；自信的人不指望别人告訴他們正确的答案，而是知道如何獨立思考并找到新的前進道路。

蘇格拉底說，未經審視的生活是不值得過的。然而，對現在的學生來說，教育僅僅意味着充斥着各種考試。學校能發生的最好的事情不是進一步改革機構、課程或評估，而是重新發現蘇格拉底的教育核心目的，這一願景促使他與奴隸少年、詩人和政治家坐在一起，鼓勵他們開始獨立思考。

這些蘇格拉底式對話的一個顯著特點是，奴隸少年比那些被認爲更有知識的雅典領導人表現得更好。他在與蘇格拉底的交流中學會了一些數學，而那些自認爲知道自己在說什麽的人，則因無法解釋他們自以爲知道的東西而困惑。

這告訴我們，蘇格拉底式對話在教育中的應用範圍和作用。你可能會認爲這種方法隻适用于教育系統中特權的、高度能言善辯的優秀學生。但你錯了。最近一項研究發現 [ 4 ] ，蘇格拉底式的哲學對話，提高了小學生在閱讀和數學方面的表現。此外，對弱勢學生的積極影響最大。一項又一項研究表明，蘇格拉底式對話除了具有認知優勢外，還能提高學生的自信心和表達能力。

讓我們回到教育的起點，像蘇格拉底那樣：與學生坐在一起，提出問題，并通過對話，教給他們最重要的事情——如何獨立思考。

參考文獻：

[ 1 ] assets.publishing.service.gov.uk/government/uploads/system/uploads/attachment_data/file/377930/2012-04-03-fit-for-purpose-a-levels.pdf

[ 2 ] www.cambridgeassessment.org.uk/images/116010-cambridge-assessment-he-research-survey-of-lecturers-executive-summary.pdf

[ 3 ] www.ted.com/talks/alastair_parvin_architecture_for_the_people_by_the_people?language=en&delay=15s&subtitle=en

[ 4 ] educationendowmentfoundation.org.uk/evaluation/projects/philosophy-for-children

文 /John Taylor

譯 / 腐竹與瘦竹

校對 / 兔子的淩波微步

原文 /aeon.co/essays/can-school-today-teach-anything-more-than-how-to-pass-exams

本文基于創作共享協議（BY-NC），由腐竹與瘦竹在利維坦發布

文章僅爲作者觀點，未必代表利維坦立場

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