利維坦按：
《百鬼夜行》估計最知名的當屬鳥山石燕的那一版，但其實正如對于愛情這一主題的書寫，每個時代都會衍生出各種繪者自身理解的 " 百鬼夜行 "。前陣子，朋友正好在京都參加了一個百鬼夜行的活動，位置恰恰是在一條通——也就是傳說中百鬼夜行要經過的地方：
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河鍋曉齋（Kawanabe Ky ō sai，1831-1889），在他的人生即将結束時創作了這本木刻版畫集。曉齋的人生始于江戶時代，當時的日本還是一個封建國家，而他逝世于明治時期，彼時日本正在向現代國家轉變。
河鍋曉齋被認爲是那個時代放浪形骸藝術家的典範。他是日本第一位政治諷刺漫畫家，同時也是漫畫雜志《繪新聞日本地》（Eshunbun Nipponchi）的早期作者之一，他因推崇言論自由而三次被幕府逮捕入獄。
1874 年漫畫雜志《繪新聞日本地》創刊号。© Google Arts & Culture
" 百鬼夜行 "（Hyakki Yagy ō）是一個有着 1000 多年曆史的日本民間傳說：妖怪住的地方，和人類所住的地方，其實空間上是重疊的，隻是人類在白天活動，妖怪們則是在晚間出現。飲食街，溫泉鄉，妖怪們出沒的夜晚，過着如同人類一般的夜生活，好不熱鬧。
根據收藏此畫集的紐約大都會藝術博物館的說法，河鍋曉齋的百鬼夜行版本是他最受歡迎的作品之一，呈現了 " 一部關于日本前現代民間傳說中超自然生物的奇幻視覺景觀 "。
人們可以理解爲什麽這版 " 百鬼夜行 " 如此受歡迎。從叙事角度看，這本畫集通過兩幅木刻版畫爲百鬼的夜行埋下了伏筆：第一幅描繪了一群成年人和兒童聚集在煤火周圍聽鬼故事，第二幅則描繪了一個男人（可能是曉齋）放下毛筆，熄滅燈火，準備迎接妖怪即将出現的夜晚。
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大人和孩子圍坐在火盆旁聽鬼故事。
一個男人（可能是曉齋）放下毛筆，熄滅燈火，準備迎接妖怪即将出現的夜晚。
骷髅士兵、人頭馬以及其他鬼怪在黑暗中前進。
獨眼女神弁财天（Benzaiten）身邊有一頭大象和爬蟲類怪物，左邊是手持利劍的佛教護法不動明王。
和尚的法器諸物都變成了妖怪。
琵琶古筝等樂器也幻化作妖怪出現。
右邊是一個長着大鼻子和翅膀的天狗（teng ū），手持笙（sh ō）和手杖。他的仆人穿着木屐跟在後面，頭像狼，嘴巴張得很大。
舞樂（bugaku）、鍾（kei）、如意（nyoi）和折扇變成了飛行和奔跑的妖怪。
畫面右側，一個怪物手持長矛。另一個戴着烏帽子（eboshi）手持類似長矛的食屍鬼跟在後面。
畫面左邊是一個騎着獾的妖怪，居中則是一個頭發蓬松的妖怪，右邊是裹了被子的毛茸茸生物。
一個長角惡鬼手持帶刺長矛立于右側，左邊，一個長有喙狀嘴巴的妖怪正用錘頭砸向一頭紅色的獨眼妖怪。
畫面左邊，一個小鬼舉着鏡子，另一個像戴着阿多福（Otafuku）面具的妖怪正在對着鏡子染黑（染黑齒，又稱漆齒、墨齒、涅齒，是中國大陸部分地區、日本、越南、台灣原住民、東南亞、印度一些太平洋島嶼如帕勞、雅浦島、馬裏亞納群島等地區民族一種傳統風俗，即将牙齒染成黑色。譯者注）。右邊，一個胖乎乎的鬼魂背着個袋子，旁邊是一個三眼食屍鬼。
動物幻作鬼怪，其中一個類似神道教的祭祀，在一塊巨大的布料上狂歡。一隻利爪怪物隐藏在下面。
一個背着傘的鬼，中間是一個騎着木馬的繩索怪物，右側則是一個有着長鼻子的毛茸茸怪物（麒麟）。
日常的鍋碗瓢盆都變成了妖怪。
從木棺中冒出來的群妖。
幾個妖怪攜帶着佛教儀式用具。比如經幡，以及右上角寫有梵文的卷軸。
幾個鬼在街頭遊蕩，其中一個頭上扣着缽。
百鬼夜行，其中一個長着很萌的葫蘆頭。
一群吵鬧的食屍鬼出現了，其中最右邊的一個身穿紅袍、手持卷軸。
畫面右側是滑瓢（Nurarihyon），有着碩大的頭顱，僞裝成一位僧人的模樣。在他身後，是類似齧齒類的妖怪。
百鬼有着迥然不同的外貌，從左至右分别是母夜叉，大象和兔子的形象。
一條小青龍在追逐諸鬼。
黎明的紅日出現，百鬼夜行結束。畫面中，從左至右分别是獨眼的青坊主（Aob ō zu），河童（kappa）和塗仏（Nuribotoke，一種身體漆黑、兩個眼球垂在眼睛下方的妖怪）。
文 /publicdomainreview
譯 /tamiya2
校對 / 兔子的淩波微步
原文 /publicdomainreview.org/collection/night-parade-of-one-hundred-demons/
本文基于創作共享協議（BY-NC），由 tamiya2 在利維坦發布
文章僅爲作者觀點，未必代表利維坦立場
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