「三年時間，步履不停。李子柒既成爲了她自己，也成爲了一個新的時代方向。」
2024 年 11 月 12 日，李子柒更新視頻《雕漆隐花，雕出紫氣東來》，宣告了長達 1217 天的停更結束。
在回歸的第一期視頻中，李子柒呈現了制作漆器的過程，" 漆 " 同 " 柒 "，她爲雕漆隐花的作品取名爲 " 紫氣東來 "，" 麒麟回首，百病消 " 是她對奶奶的祝願。" 紫氣東來 " 也是子柒歸來，帶着一以貫之的心願，李子柒重新回到了大衆的視野。
2021 年 10 月，央視網《魯健訪談》對話李子柒一期中，主持人魯健問道，" 這種圍繞美食制作、手工技藝的視頻作品，會一直流行下去嗎？李子柒的作品，是否有超越流行熱度的持久生命力呢？" 在李子柒發布回歸視頻後，上億的視頻播放量、千萬級别的粉絲增長，數十個熱搜，海外平台 " 世界大和諧 " 式的歡呼，或許這就是對三年前問題的最好回答。
（海外網友在李子柒回歸視頻下的評論）
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李子柒回歸：向上生長，向下沉潛
" 其實做創作内容是很辛苦的，沒有我在視頻裏面那麽優哉遊哉，但是在視頻之外，我會盡可能地去享受那樣的生活，因爲這就是我想要過的生活，而且我以後也一定會那樣過的。"
李子柒的視頻，曾飽受真實性的争議，這樣 " 田園牧歌 " 式的生活是不是擺拍？是不是美化了鄉村生活？争議背後，是李子柒從現實出發，奔向理想生活的腳步。
與居依 · 德波所言的 " 真實世界淪爲簡單的圖像，影像卻升格爲看似真實的存在 " 相反，李子柒真實地追尋、創造、享受着影像之下的生活，并将這份平和、安靜的幸福通過影像傳遞。
（央視網專訪中李子柒談論内容創作與生活）
在不被公衆視野所關注的三年裏，沒有了自媒體運營的壓力，李子柒放慢了自己的節奏。将用于構建自媒體世界的那一部分精力還給了自己和親人，也還給了生活本身。她的需求、願望重新浮出水面。
三年的時間裏，她走過了二十多個省，拜訪了一百多位非遺傳承人和文化工作者。之前，李子柒向他們學習非遺技藝，而現在，她有時間停下來，聽他們講自己背後的故事，聽他們分享在傳統文化傳承的背後，那些煙火尋常的東西。三年時間，步履不停。
李子柒複出後，連更三條視頻，第一條《雕漆隐花，雕出紫氣東來》上線不到六小時播放量便破億，數十條熱搜接踵而來，評論區呈現出一片 " 世界大和諧 "。有人說，李子柒的歸來，是内容創作者的勝利，是優質内容仍然是市場 " 剛需 " 的證明。
（李子柒相關話題多次登上熱搜）
" 輕舟已過萬重山 "，網友爲李子柒的歸來歡呼；" 風雪壓我兩三年，我笑風輕雪如棉 "，是爲她沉寂三年，仍默默耕耘的贊歎。
自媒體内容創作的背後，是李子柒對生活一以貫之、晝夜不辍的雕琢。
正如韓炳哲所言，消費文化使美越來越屈從于刺激與激奮的模式。短劇市場的興起，直播帶貨成爲自媒體行業默認的走向，矛盾、争議成爲流量風暴的中心，李子柒的回歸，是鋼筋水泥、高樓大廈之間，" 采菊東籬下，悠然見南山 " 式田園生活的再現。她的視頻所呈現的烏托邦式的生活，是她心之所向，即便背後有着無數的挫折和困難，也不願成爲苦難叙事的一種。
李子柒所展現的美，是一種與世界、自我的自由關系。
她的視頻總是從自身的需求出發，而非爲了展示而展示。奶奶的櫃門壞了，她便用雕漆隐花的非遺技藝，以 " 麒麟回首百病消 " 的美好寓意，爲奶奶重新裝飾了櫃子；沒有足夠的空間收納衣服，她便将柴房改造成獨具匠心的衣帽間。寒來暑往，秋收冬藏，她如此地珍重生活，從瑣碎的日常裏開出花來。
（李子柒爲自己制作的森林衣帽間）
在這個倍速前進的時代，網友說，看李子柒的視頻 " 一秒也沒有快進 "，" 在這個信息爆炸的時代需要慢節奏的李子柒 "。李子柒的視頻所展現的生命的廣度與厚度，大概是詩人筆下的 " 山中清居一日，勝卻人間十年 "。鮑曼筆下的消費社會，通過不斷地激發新的欲望，以應對人們因占有而産生的厭倦、煩躁。在不斷沸騰、永不停歇也無法停歇的欲望中，爲了抵抗無聊，人們成爲了消費社會的擁趸，相信在不斷加快的步調中，我們所能享有的體驗會随之增加。
直播間裏因低價刺激、沖動消費而不斷産生的需求、自媒體平台各種精緻的消費奇觀，不斷地掠奪人們的注意力與感知力。在厭倦與渴望的張力之下，人們不斷地加快腳步。然而，我們想要的越多，反而錯過了越多。
傑裏米 · 希布魯克曾提醒道，當今社會依賴于 " 制造人爲的、主觀的不滿足感 "，因爲本質上 " 人們滿足于自己擁有的東西才是最可怕的威脅 "。李子柒的視頻戳穿了現代社會的謊言，隻爲自己心中理想的生活而存在。網友感歎道，" 在她的生活裏，沒有那些複雜的東西，這實際上也在提醒我們，我們不需要讓自己的生活變得如此複雜。"
（央視網評論李子柒的視頻内容）
她關心日出與日落，關心季節變換、萬物生長。在社會時鍾的邏輯下，個體隻能扮演一顆工具性的齒輪，成爲被量化的存在，感受着 " 加速社會 " 帶來的焦慮情緒，承受着 " 必須跑得越來越快，才能留在原地 " 的壓力，短視頻順應着這樣的時代情緒而興。而李子柒的視頻，喚起了人們對自然時鍾的向往，對自由和生機的渴望。她的視頻，讓人駐足沉思，在十幾分鍾的時間裏，社會時鍾仿佛失去了它的效力，欲望、焦慮都消失殆盡。
李子柒的回歸，是内容創作者的勝利，是對心之所向的堅守，是爲一朵花、一株草停在原地，向它們投去的目光。
（李子柒《雕漆隐花，雕出紫氣東來》視頻截圖）
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無法被複制的李子柒：一以貫之的人生
競争邏輯成爲幾乎所有領域最主要的分配原則，抄襲、模仿成爲内容創作生态的一大亂象。對于所有的自媒體創作者來說，無法回避的問題是如何面對流量的裹挾。
在李子柒成爲頂流的中國傳統文化 ip 後，不少自媒體創作者紛紛踏上非遺文化宣傳的賽道。在網友認爲 " 模仿李子柒也不能成爲真正的李子柒 " 的時候，李子柒卻希望真心同行的人越來越多。
潮起潮落之間，李子柒追尋的是那些無法被傳承的非遺消失的腳步，流量可以重來，但非遺文化消失之後，便再難尋到傳承發揚的可能。
" 我的作品是否獨樹一幟還重要嗎？我認爲不重要了，因爲它已經成了一個方向，我反而希望能夠朝着這個方向走的人越來越多。" 流量爲王的時代，李子柒希望流量能化爲拄拐，帶着傳統文化這一遲暮的老人，一起走向新的時代，而她能做的，便是爲這位老人注入更多新鮮的血液。
（新華網專訪李子柒）
李子柒的視頻沒有腳本，她說，不管是做手工還是農作，自然本身就有自己的規律，四季更替，物換星移，她與自然一同前進。李子柒很少表達，她隻是誠懇地生活着，将傳統文化融入日常，在身體力行中傳承、發揚，讓觀者領略到它們最純粹的魅力。
互聯網已經證明了，即使無數的創作者們能拍出 " 李子柒式 " 的視頻，也無法成爲真正的 " 李子柒 "。
她是一個拒絕被 " 異化 " 的存在。哈特穆特 ·羅薩在《新異化的誕生》中，将異化定義爲 " 人們自願做某些不是人們自己真的想做的事情 "，指出在加速社會的時間規範下，人們遲早會因爲有太多 " 必須做的事 "，而忘記真正的目标是什麽。在每一次做決定時，李子柒說 " 遵從自己的内心，我覺得它是對的，我就去做。"
回歸之後，李子柒（原名 " 李佳佳 "）正式将真名改爲李子柒，" 李子柒 " 不再隻是一個 ip，而是真正的她自己。而李子柒之所以能成爲李子柒，是因爲她站在每一個命運的分岔路口，都堅定地選擇了自己。
對于在這條路上前行，爲宣傳、保護、傳承優秀傳統文化的盡一份力的人來說，能否成爲 " 李子柒 " 也并不重要。重要的是她們有着共同的心願——爲發揚中國優秀傳統文化盡一份自己的力量，重要的是長路漫漫、不忘初心。我們需要李子柒，也需要千千萬萬個如李子柒一樣的創作者。
（圖片素材源于網絡）
參考文獻：
[ 1 ] [ 德 ] 哈特穆特 · 羅薩：《新異化的誕生》，鄭作彧譯，上海：上海人民出版社，2018 年。
[ 2 ] [ 德 ] 韓炳哲：《美的救贖》，關玉紅譯，北京：中信出版集團，2020 年。
[ 3 ] 人物，《李子柒：俗人一個》
[ 4 ] 新華網，《獨家專訪李子柒：歸來依舊熱愛》
[ 5 ] 央視網，《魯健訪談：對話李子柒》
