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與王國維《人間詞話》并稱雙壁的《駝庵詩話》，是顧之京根據葉嘉瑩教授 1942 年至 1948 年間在輔仁大學聽顧先生講課時的筆記資料整理而成。
顧随，現代國學大師，一生執教，傳道、授業、解惑，駝庵是他的别号。書中再現了先生的精神風貌、學識見地，及授課的藝術境地。
1948 年三月，葉嘉瑩先生離開古都南下結婚，便與老師失去了聯系，之後輾轉飄零海外。
直至 1974 年第一次回國探親時說："30 年來我的一個最大的願望，便是想有一日重谒先生于故都，并向老師呈上自己二三十年來的研讀業績 "。
而不幸得知，老師已于 1960 年在天津病逝，且著作文稿皆因身後動亂全部散失；令葉嘉瑩先生心痛不已，遂發願：搜集、整理先生之遺作……
她的詳細的課堂筆記以及自己留存的老師的遺作、遺稿，便是最大的來源處了。這便是我們今天依然能讀到顧随先生作品的緣起。
詩詞境高，這裡不敢作其他的解讀，然 " 獨樂 " 之餘，仍摘錄了其中幾個句子，希望能與 " 衆樂 "。
1
"文學乃是人生的反映，吾人乃為人生而藝術。若僅為文學而文學，則力量薄弱。"
書中這樣經典的句子很多，我想，這也是吸引衆多對文字敏感的人打開此書的原因吧。
文學既是人類情感的載體，也是人類精神活動的結晶；古就有詩可言情、詩可明志，故每一個作家的文學作品都承載着作者自身的風骨與格調。
顧随先生的 " 若僅僅為文學而文學，則力量薄弱 "，是摒棄小我，而伸展到 " 人生 " 之追求與理想之大境之中。
也因此，如先生述言，" 吟風弄月，發憤抒情皆非詩義。詩是使人向上的，向前的，光明的。"
2
"吾國文學中缺少‘生的色彩’，生可分為生命和生活二者。"
生命的課題似乎太龐大，離我們有點遙遠，而我們予之生活的努力付出，便是給 " 生 " 注入色彩。
若是能逾越小我，它也便完成了 " 生命 " 二字裡崇高的部分。
就像《平凡的世界》中的田曉霞，在她舍身去救落水兒童而被洪水卷走的那一刻，她的生命形象便如她名字中的 " 霞 " 字一般，光芒萬照。
這是我們通過文學作品中所能感受到的熱烈、有光芒的生命形象；在現實中，我們更多的是将生命注入當下的生活。
淡泊、和諧，它同樣平凡而有意義。
3
"詩人須有冷靜觀察的功夫。"
不光是詩人、哲人需要這 " 功夫 "，而是常人也須抱有一顆冷靜與觀察的心。
向内反省，向外觀察，不受一時的情緒抑制，而以此為修煉。
4
"抱有一顆寂寞心的人，并不是事事冷淡，并不是不能寫富有熱情的作品。"
" 寂寞心 " 可以是性格的使然，亦可是對于現實有自己做得不滿意的 " 沉寂 " 之心。
或這不滿正是促使其尋求改變、向上、向前發展的動力，而不使這 " 寂寞心 " 僅僅局限于牢騷。
有些人的 " 寂寞心 " 是沉寂之力的積蓄，蓄勢待發。
作家陳忠實在寫《白鹿原》之前，辭去了文聯的工作，沉默了兩年之久才開始動筆，曆經 6 年之後才完成此巨著。
這一切推動作者在寂寂無聞中前進的，無一不是心中熱情。
5
"人無思想等于不存在。"
是 " 思想 "，使軀體靈動、鮮活起來，而不僅僅是作為一個可移動的生物體存在。ta 的高尚來源于此，卑劣也來源于此。
從古至今，所有流傳下來的經典，無一不是經過情感與思想的滲透，得以讓其精神不滅，流傳到一代又一代的讀者手中。
這 " 思想 " 成就 " 精神 "，使生命的力量不止，一代一代傳遞。
晚唐李商隐《蟬》中有句：" 五更疏欲斷，一樹碧無情 " 正形象的區分人與物的有無 " 思想 " 之别。
6
"做詩人是苦行。"
其實在現今時代，想要做成 " 事 "，也是要在酸甜苦辣的染缸裡摸爬滾打的；要耐得住喧嚣，要沉得住苦寂。
那種 " 行到水窮處，坐看雲起時 " 的坦然落寞，倒也是一種至高境界。
7
"人之聰明，寫作時不可使盡。"
中國自古就有：" 滿招損，謙受益 " 之說，告誡人們要養成謙虛的美德，不可自恃而驕縱。
運用到寫作之中，個人認為則不易寫之過滿、過盡，而無餘味，少了思想與餘韻。
顧随先生之所謂的 " 十分聰明别使盡亦指有兩種：一種是有機心，一種是自然的。"
8
"悲劇人物有兩種：一是強者，與命運反抗、戰鬥；二是弱者，為命運所支配。"
對于堅強的人，一時的 " 劣勢 " 帶給他們的是深層次的思考；此 " 劣勢 " 将被轉換、不再是負擔，而是一種力量、動機；是去重新開創世界的内心動力。
而不是 " 為命運所支配 " 的無動于衷與不作為的逆來順之。
在這兩種之外又有 " 人 "，" 我 " 之分。
" 我 "，是自己的悲劇，與他人無幹；" 人 "，為人而犧牲，是舍小我，而成就他人的道義和情操。
曆史上唐明皇、漢元帝都是自己的悲劇，而《趙氏孤兒》是為他人犧牲自己，完全不同。
9
"美與善是人生色彩，醜與惡也是人生色彩。"
我們生活在這個世界上，一切的感覺，都是 " 心 " 的知覺。
我們的修煉不是讓自己永遠處在 " 澄淨 " 之中，而是身處或覺察混沌之勢時，仍能保持 " 澄淨 " 的心力。
有了這種心力，才能保有一個自己還算喜歡的樣子——生活，行走。
一冊《駝庵詩話》的編著整理，走過了近四十年的曆史進程，它從詩詞的角度，見證了先生的學術思想的生命力。
二十世紀三四十年代，先生在燕京和輔仁大學任教、開課時，教室座位間的走道上往往都坐滿了前來聽課的學生，甚至有人就幹脆坐到窗台上，天暖時就站在窗子外面。
先生的講課以感發為主，脫稿、激越，使聽者凝神動容、屏息忘世……學生的忽思忽悟，皆在先生的聲容笑貌忽悲忽喜中。
他的弟子葉嘉瑩更是以自己切身體會，細密記述着在輔仁大學聽老師講課的内容，達六年之久。
在讀到她第一次回國得知老師已離世，痛心疾首之餘發願整理老師的遺作、遺稿這一段時，不覺讓人盈淚，這便是尊師、重道與傳承——
以文明的禮儀，以至高的尊敬和一顆摯誠的智慧的心。
最後以顧先生箴言共勉之：" 人可以不為詩人，但不可無詩心 "。
作者：簡 y，精讀讀友會會員，從簡約中汲取生活的清香。
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