" 我是‘火花’，我已盡力燃燒過。如今，當火焰将熄之前，我選擇這種方式，翩然歸去。"
2024 年 12 月 4 日，瓊瑤在台灣淡水家中去世，終年 86 歲。
瓊瑤秘書在社交平台瓊瑤粉絲專頁發布了她的遺書及最後的作品《當雪花飄落》。
視頻中，她一襲紅衣，稱 " 我将飛向可以起舞的星河 "。
瓊瑤用最瓊瑤的方式結束了她的時代。
瓊瑤一生，翩然來去？
瓊瑤曾是中文世界裏，影響面最廣，讀者最多，商業價值最大的言情作家。
她一生中創作了 65 部小說、15 部電影劇本、25 部電視劇劇本。
1998 年的《還珠格格》平均收視率 45%，同年能超過它的隻有央視春晚。
瓊瑤也是捧紅明星最多的當代作家。
從 1965 到 1983 的 18 年間，根據瓊瑤小說改編或由瓊瑤本人編劇、制作的電影多達 50 部，捧紅了林青霞、林鳳嬌、劉雪華、陳德容、林心如等數十位明星。
不得不說，瓊瑤審美是真的絕。
" 瓊女郎 " 都有種超越時空的靈。如詩如畫靈動的大眼睛，飄逸的烏黑長發， 看似柔弱，但内核堅韌。
瓊瑤式落淚更是成了哭戲模闆。
淚水 含在眼裏，一滴滴流下，我見猶憐。
有人說，是瓊瑤推動了言情劇的工業化。
從創作、選角，到拍攝手法，瓊瑤劇摸索出了一套标準化的流程。
至今，大陸言情劇仍然或多或少有瓊瑤的影子。
一代人的流行名字，子軒、可馨、雨豪、羽琪 …… 明顯都受到了瓊瑤風的影響。
如今，瓊瑤去世了，一個時代結束了。
在生命的最後，遺書中，她說：" 我已經‘翩然’的去了！‘翩然’是我最喜歡的兩個字，代表的是‘自主、自在、自由’的‘飛翔’，優美而‘輕盈’。"
7 年前，她目睹深愛的丈夫晚年被病痛折磨，靠插胃鼻管痛苦的維系生命，因此 " 不想聽天由命，不想慢慢枯萎凋零，想爲這最後的大事‘作主’。"
7 年之後，瓊瑤踐行了自己一貫的生死觀，可謂知行合一。
瓊瑤的一生，熾烈的愛過，潇灑的活過。
如今，她翩然的離去，就像臨終視頻裏說的，" 無論是好是壞是對是錯，那個我始終追尋日出日落 "，還不忘祝福大家 " 健康快樂，活得潇潇灑灑 "。
如此自我，如此 " 狗血 "，如此潇灑。
" 言情教母 " 的人生，就像自己筆下的女主。
瓊瑤文是真正的愛女文學？
前幾年，瓊瑤劇被罵懸浮、過時，但随着僞大女主劇、嫡庶文學等被審判，大家才發現瓊瑤文才是真的愛女文學。
瓊瑤從不說自己寫的是大女主，但是提起她的作品，讀者和觀衆隻會記得女主角。
她筆下的女性角色都有強大的自我、很獨特、有生命力。
瓊瑤女郎是一部戲的靈魂，不用給男演員擡轎子，也從來不是爲了襯托男性而存在的。
女性之間沒有雌競，可以做光風霁月的情敵，也可以有潇灑疏朗，惺惺相惜的友誼。
雖然很多台詞現在看來很炸裂，但瓊瑤劇也傳遞了不少相當超前的價值觀。
皇上誤會紫薇母女處心積慮攀附皇權，紫薇可以說出 " 你配不上我娘 " 這樣振聾發聩的話。
《青青河邊草》裏的華又琳，得知情敵甘願爲愛做妾，怒其不争：" 你真沒有骨氣，爲了跟我擁有一個男人，不惜貶低自己的人格和尊嚴。"
《情深深雨蒙蒙》的依萍是早期反 PUA 達人。
就連反派雪姨，思想都相當超前。
瓊瑤的作品，可以用四個字來形容——愛情至上。每一段感情都飽滿熾熱得讓當下年輕人感到陌生。
她出生在民國時代、接受傳統教育長大。在自由戀愛不是主流的年代，爲了愛情可以豁出一切，其實是在表達反叛、追求自由。
瓊瑤在那個時代表明：我在女兒、媽媽、妹妹等身份之前，我首先是個人，我的感情在我心中至高無上，同樣值得世上任何感情讓路。
當年，瓊瑤幾乎憑一己之力，治好了内地電視熒屏的愛情羞恥。這在當時，其實是進步的、也是解放的。
雖然如今 " 戀愛腦 " 過時了，但人性對 " 愛情神話 " 的需求其實并沒有消失。
大家依然熱衷于磕 CP、看小甜文小甜劇 ……
隻要這種人性的需求還在，造夢的 " 瓊瑤 " 就會一直在。
怎樣才是有尊嚴的死亡？
瓊瑤的離世，再次激起了關于死亡尊嚴的讨論。
早在 2017 年，79 歲的瓊瑤就曾給兒子和兒媳寫過一封公開信，提到，" 不管生了什麽重病，不動大手術，讓我死得快更重要！不進加護病房，不論什麽情況下，絕對不能插鼻胃管。各種急救措施也全都不要。"
在《雪花飄落之前》的前言中，她更是将 " 老、病、死 " 的痛苦煎熬形容爲慘烈。
她甯願有尊嚴的死，也不想變成 " 求生不得，求死不能 " 的卧床老人。
那麽，到底怎樣才算是有尊嚴的死？
尊嚴與個體的自主性和自由意志緊密相連。
尊重生命權，意味着尊重個體的尊嚴和價值，包括在生命終結時保持尊嚴。
因此，在生命的盡頭，一個人是否能夠依據自己内心深處對生命的理解與判斷，自主地決定死亡的方式與時機，就成了衡量死亡是否有尊嚴的關鍵要素之一。
" 尊嚴死 " 也與生命質量緊密相連。
亞裏士多德的 " 幸福論 " 認爲，人的生命目的在于追求幸福與至善。生命質量無疑是影響這種追求的重要因素。
當生命進入暮年或遭遇重大疾病，身體的衰弱、精神的痛苦以及自我價值感的喪失，都會使生命質量急劇下降。
此時，有尊嚴的死或許意味着能夠避免過度的醫療幹預所帶來的肉體折磨，以一種相對安詳、平靜的方式離開人世。
但由此，又會引發新的思考：生命質量的評判标準是僅僅取決于個體的主觀感受，還是需要綜合考慮社會價值、家庭責任等多方面因素？
不同的人對于生命質量的理解可能千差萬别，這也使得 " 尊嚴死 " 在實踐層面面臨諸多挑戰。
從存在主義的視角出發，死亡是生命的一部分，是賦予生命意義的重要邊界。
薩特強調人在自由選擇中創造自己的生命意義。
有尊嚴的死，也可以理解爲：個體以符合自己生命價值觀的方式，去迎接死亡。
" 言情教母 " 的人生就像自己筆下的女主。
愛過恨過痛過笑過，真摯又鮮活。
從前，她給年輕人講愛情；最後，她告訴大家什麽是死亡。
" 時候到了，不用悲傷，爲我歡喜吧！"
至此，一位作家完成了她的使命。
作者：來士普
責編：回星
