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NO.2627- 廣西三月三大放四天假
文字：李依霖 羅柳甯
制圖：果栗乘 / 審核：道中華 / 編輯：果栗乘
本文由 " 地球知識局 " 與 " 道中華 " 文宣平台聯合制作
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" 三月三 "，你爲什麽如此快樂？
2024 年 " 壯族三月三 " 廣西壯族自治區放假兩天，與周末連休！足足四天！怎麽這麽好呢？
" 羨慕 " 二字我已經說累了
（圖：廣西壯族自治區人民政府）▼
原來從 2014 年開始，" 壯族三月三 " 經廣西壯族自治區人民政府批準就成爲廣西的法定假日了，自治區内全體公民放假 2 天。
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看到這則消息，很多人羨慕之餘不免心想："少數民族的節日可真多呀！"
如果認爲這隻是少數民族的節日，可就錯了。
廣西人表示真不是我們想放假
而是家裏對山歌不能少了我
（圖：網絡）▼
" 三月三 " 并不單指我國少數民族地區的傳統節日 " 三月三 "，她的前身是漢代的上巳節。" 三月三 " 的原型，還與上古的物候歲時觀緊密相連。
" 三月三 "？上巳節？
上巳節比寒食節、清明節更古老，萌芽于先秦，定型于漢，成熟于唐，宋元時開始漸漸不顯。
上巳節還被很多人視爲中國三大傳統 " 情人節 " 之一
" 溱與洧，浏其清矣。士與女，殷其盈矣。"
（圖：《古代風俗百圖》）▼
漢代，上巳節結束了先秦以來的 " 練習生生涯 "，正式以節日 " 出道 "，被列爲漢代五大節令之一。其節期相對固定于農曆三月上巳之日，是以 "水濱祓禊" 爲标志性的節俗活動。水濱祓禊，就是古人于水邊舉行的祭祀儀式，洗濯身體、去垢除疾。
浙江杭州溪邊，女孩們身着漢服
再現上巳節水邊 " 祓禊 " 的習俗
（圖：壹圖網）▼
魏晉南北朝時期，上巳節進一步固定節期于農曆三月初三，并發展出 " 曲水流觞 "" 曲水浮卵（棗）"" 曲水會 " 等多樣 " 曲風 "。與蛋相關的習俗，常具有濃厚的祈子意味。北朝延續水邊宴飲，增加走馬射箭，遊牧文化因子滲入中原節俗。節日活動的祭祀性成分逐漸減少，娛樂化傾向日趨明顯。
《蘭亭集序》便是衆人于蘭亭 " 修禊 " 時各抒懷抱抄錄而成
文徵明（明）《蘭亭修禊圖卷》，系文徵明根據王羲之
《蘭亭序》爲曾潛（号蘭亭）所寫的别号圖
繪茂林修褉，曲水流觞
（左滑全圖 -圖：故宮博物院）▼
唐代，上巳節是法定 " 三令 " 節之一，皇帝賜侍臣細柳圈以祛疫避瘟，并将曲水宴賞活動以國家法令的形式制度化，上巳節成爲 " 官推 "" 頂流 "。民間娛樂遊戲性質的活動繼續增多，踏青、泛舟、競渡、鬥雞、鬥雞子等大量新節俗不斷湧現。
同時，因爲寒食、清明節日假期的延長，三個節日逐漸相連。唐代王維以《寒食城東即事》爲題作詩，内容卻是 " 少年分日作遨遊，不用清明兼上巳 "，可見當時三個節日已 " 合而爲一 "。
穿越 → 唐代上巳節
" 三月三 "
在下張三，長安新晉基層公務員。
三月三日，早起趕赴城南朱雀橋東曲池，隻見宰相、三使、北省官、翰林學士各行彩船，岸邊船上已是人聲鼎沸。
參加 " 王羲之同款 "、" 大唐皇家特供回轉自助餐 "、新科進士 " 曲江宴 "，雖酒力不勝、射箭不成，但吟詩作答，非常 freestyle，盡興而散。午後，攜家人踏青賞花，觀看 " 三月三 " 劃船大賽，擢影碧波，鼓聲劈浪；更有内教坊第一女團 " 門面 "、長安美妝博主龐三娘唱跳歌舞，甚美，然不及吾 " 本命 " ——善舞《踏搖娘》的張少娘。
歸途，偶遇去年的新科進士崔護，說着什麽 " 桃花依舊笑春風 " 掩面奔去，感覺這是個有故事的人啊……
意想不到的傳承
唐時上巳 " 三月三 " 的主基調非常快樂，現在的 " 三月三 " 與之一脈相承。
那麽，爲什麽 " 三月三 " 并不是當今的全國性傳統節日？她又是如何成爲當今南方部分地區的傳統節日的？這就要從宋代開始說起了。
宋代，官方沿襲唐代的規制，設定了上巳節一天的假期，但重視程度大不如前。由于強調禮教的理學興起，風氣開放的 " 三月三 " 上巳風俗逐漸不被接納，民間節俗活動日益分化和減少。
" 三月三 " 上巳風俗和寒食節的相關風俗
逐漸融入到清明之中
宋代最喜聞樂見的民俗活動就是蹴鞠了▼
加之 " 三月三 " 與清明節、寒食節的時間節點相近而走向融合，上巳節俗在中原地區日漸式微。感受到 " 人氣下跌 " 的上巳節，開始逐漸 " 退居幕後 "，融入與其節期相近的清明節。
在南方民族地區，上巳節則換了一個名稱繼續其節日生涯，這就是 "三月三"。
" 三月三 "，不止一家！
南方少數民族由于地處邊遠，上巳節的許多文化風俗與活動事象得以存續，上巳 " 三月三 " 由是發展成爲南方衆多民族的傳統節日。
上巳 " 三月三 " 和各民族文化融合後也誕生了新的節俗
（廣西 " 三月三 " 活動制作的五色糯米飯 圖：圖蟲創意）▼
以今壯族、布依族、侗族、黎族、仡佬族、瑤族、畲族、仫佬族等最具代表性，産生了 "壯族三月三""畲族三月三""黎族三月三""布依族三月三""報京三月三"。
" 壯族三月三 "，又稱 " 歌圩節 "" 歌節 "，是壯族祭祀祖先、倚歌擇偶的重要節日。節日期間，青年男女相互對歌，并通過對歌尋覓心上人，因此 " 壯族三月三 " 也是一個表達愛情、尋求愛情的社會性活動。
壯族老表們的對歌欲望
在 " 三月三 " 得到了徹底釋放▼
這種傳統古已有之，南宋周去非在《嶺外代答》中就對這種活動有所描述：" 上巳日，男女聚會，各爲行列，以五色結爲球，歌而抛之，謂之飛駞（駞 tu ó，即繡球，壯族傳統工藝品）。男女目成，則女受駞而男婚已定。"
看中誰，就給誰抛繡球！
" 壯族三月三 " 也是祭祖敬神、祈求豐收的日子。人們不僅祭拜始祖，還祭祀真武大帝、神農，有的鄉屯還祭祀村寨共同的神靈 " 布蘇 "。
" 畲（sh ē）族三月三 "，又稱 " 烏飯節 "，有 " 三月三，吃烏飯" 的傳統習俗。節日期間，家家戶戶用烏稔樹葉汁液泡糯米、蒸烏飯，并互贈，也含有祝禱豐年之意。
浙江麗水的朋友，對烏飯節應該有所了解
（圖：圖蟲創意）▼
" 畲族三月三 "，對歌也是不可或缺的。有 " 落寮盤歌 "" 山哈歌會 "，對歌的題材廣泛、内容豐富，既有巫歌、講古歌、史歌，也有情歌和習俗歌。人們或在田間地頭，或于竹林深處，以歌爲媒、傳情達意，将節日的村莊變成歌的海洋。
" 畲族三月三 " 也是人們緬懷祖先、祈求福祉、準備春耕的時節。" 畲族三月三 " 是活态傳承的民族文化，進入當代，其節慶活動也由祭祖祈福向着娛樂性、文化性方向轉化。
浙江、福建等地的畲族，也會慶祝 " 三月三 " ▼
當 " 三月三 " 漂過瓊州海峽，來到海南，就有了 " 黎族三月三 "。這是海南黎族、苗族同胞祭祀祖先、祝福新生、歌頌愛情的吉祥節日，以昌江黎族自治縣和東方市爲盛。
每年農曆三月初三，人們穿着節日盛裝，攜米酒、竹筒飯，從四面八方彙集到一起，祭拜祖先。之後，人們或是載歌載舞，或是開展具有民族特色的趣味體育活動，熱鬧非凡。
爲慶祝 " 三月三 "，海南多地也會放假▼
1988 年海南建省後，" 三月三 " 節慶文化活動更多地與當地經濟發展相結合，如與 " 椰子節 "" 香蕉節 " 融合在一起，使傳統節日增加了促進商貿交流的功能，從而煥發出新的活力。
" 侗族三月三 "，各地節慶形式不一。貴州鎮遠的 " 報京三月三 "，也稱 " 播種節 "，節期 5 天。青年男女常于此時以蔥、蒜定情，此外還有跳蘆笙舞、走親串寨、集體歡宴、對歌等民俗活動。
在侗鄉讨蔥定情，邂逅愛情 ~ ▼
廣西 " 侗族三月三 " 要過 " 花炮節 "。花炮聲響有團結、幸福、吉祥的寓意。花炮升空後，來自各村寨的蘆笙隊、獅子隊争搶花炮圈，奪得者爲勝。此外還有唱侗戲、賽蘆笙、射箭、鬥鳥等文體活動。活動精彩紛呈，吸引附近的苗、瑤、壯、漢等各族百姓紛紛參與進來。
" 一炮福祿壽喜，二炮升官發财，三炮人丁興旺 "
（圖：廣西民族博物館）▼
從上巳節到 " 三月三 "，節慶活動主要有拜神祭祖、男女對歌、競技遊樂等節俗活動。
拜神祭祖與寒食、清明兩節習俗一緻，男女對歌、抛繡球這類節俗活動，則與中原上巳節婚育信仰内容相同，可見自古以來各地文化一直相互影響、共同發展。
節俗雖有不同但精神内核是一緻的
（廣西防城港壯族 " 三月三 " 活動 圖：圖蟲創意）▼
如廣西地區的 " 三月三 " 是融合中原上巳節習俗與壯族 " 歌仙 " 劉三姐的傳說，以及詩歌、祭典、稻耕等多種文化于一體而形成的傳統節日。
如今，在多種力量的推動下，" 壯族三月三 " 這一傳統文化被賦予更多的現代意涵，同其他民族的 " 三月三 " 一樣，成爲帶動地區經濟發展、促進各族人民交往交流交融、增進認同的文化符号。
每年 " 三月三 " 廣西會組織官方大型表演
各民族一起唱歌跳舞一起嗨
" 黎族三月三 "" 畲族三月三 " 等同樣如此，而在傳承過程中，節日内涵不斷豐富升級，以真實而質樸的方式表達人們的美好期盼。
比如廣西 " 三月三 " 吃五色糯米飯的習俗
也在一定程度上沿用到了清明節的踏青祭祖
（廣西同事看着家族群流下了眼淚 圖：果）▼
無論是古代中原的上巳節，還是今日活态傳承的各民族 " 三月三 "，無論是漢族的水濱宴飲、郊外踏青，還是少數民族的歌舞海洋、傳情達意，其内在機理是一緻的，都表達出中華民族對生命的熱望、對自然的敬畏、對美好生活的向往和追求。
" 三月三 " 之所以能傳承千年而生機不斷
表達了中華民族特有的宇宙觀、人生觀
體現了中華文明突出的連續性和包容性
（快來一起過節吧 ~ 圖：圖蟲創意）▼
最後：
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【作者簡介】
李依霖一中央民族大學教師
羅柳甯一廣西民族研究中心副研究員
* 本文内容爲作者提供，不代表地球知識局立場
封面：壹圖網
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