怎麽和孩子談生命與死亡？
我小時候也遇到過這樣的問題，有段時間也很恐懼，後來我長大了，也到最艱苦的地方呆過，慢慢成熟堅定了很多。我的孩子長大以後，甚至曾淚流滿面地向我提出這樣的問題。
集中在兩端，生命的開端和結尾，這兩端也就是如何看待生命，如何看待死亡，我們來講講怎麽來談這樣的一些事情。
何懷宏
人能不能完全揭開生命的奧秘？
我們知道地球大概有四十五億年的生命，那麽人類呢？其實人類的曆史并不很長，可能隻有幾百萬年，人類的文明史其實隻有一萬年，也就是從農業文明開始。我們到現在都不能确認，在距離數萬光年的星球上，是否存在着跟我們一樣的覺得自己很智慧的生物。
我們知道，地球上人類的進化，在這一萬多年，尤其是工業革命後，有一個突飛猛進的進步。個體的生命，能延續到現在都很不容易。我們每個人的生命，其實都經曆了我們知道的或不知道的各種風險。當我們終于将生命把握在我們自己的手裏，當然要非常珍惜。
我們可以說，生命的奧秘我們不可能完全知道。我們确實知道了很多，比如說人是由猿類演變的，知道了地球的曆史，知道了宇宙的某些曆史。但是，我們的生命就像一個圓圈，知道的越多，不知道的東西也越多。
所以我們對生命不能不心存敬畏，它是那麽美麗而神秘。我們每個人都要小心呵護它，呵護自己的孩子，讓他們從小就懂得尊重生命，珍愛生命，讓這個奇迹繼續延伸，充分展現，開花結果。
有些生命的價值是否比别的生命重要？
每個人的生命都能夠發出他自己的光彩，每個人在一生中所取得的成就貢獻可能都是不一樣的，我們有時候會思考是否有些生命的價值比别的生命價值更重要。如果在基本生存這個層面上，應該說所有的生命都是平等的，因爲當我們感受到生命至上的時候，那麽生命的價值是作爲目的的價值，而不僅僅是作爲手段的價值。如果僅僅是作爲手段的價值，那确實可能會有差别。
所以我們說生命的價值，第一條就是生命本身寶貴，由此引申出第二條所有人的生命是同等寶貴的。古人有一句話，就是說哪怕是貴爲天子，欲望也不可能全都滿足。在今天來說，過一種體面的生活，人之爲人的生活，是所有人的潛力。
另外我們從地球史、生命史、人類史中可以看到，其實所有的生命都是相通的，如果追溯我們的祖先，我們會知道，沒有前面的生命形态，也不會有後面複雜的高級智慧的生命形态。我們都生活在群體之中，尤其到了今天這種全球化時代，不可能再像過去有各種各樣的文明，那時候地中海有很多不同的文明，東亞有好幾種文明。
文明有時候會此伏彼起，這裏衰落了另外一個地方興起了。全球化時代意味着人類真的成了一個命運共同體，一損俱損，一榮俱榮。如果是這個共同體衰落了，可能整個文明就衰落了。所以我們今天爲什麽珍惜自己生活的家園，就是因爲地球包括人類共同體是非常重要的。
我是爲自己活着，還是爲别人活着？
我們究竟是爲自己活着還是爲别人，這個确實是讓人非常困惑的問題。
如果簡單地說，我們就是爲别人活着，這個别人首先就有很多的别人，爲誰活着呢？哪怕我們再愛一個人，比如父母和孩子，我們還是不能代替他承受病痛，不能真切地了解到他的各種想法，他還是要自己去忍受，我們隻能鼓勵他。
所以我們可能還是要考慮，每個人都是一個獨立的個體。個體應該自立自信、自強自矜，這是正面的事，但是也會有負面的自戀、自私等等。我們不如說，個體是一個中性的東西，它能夠恰當地把握這兩個方面。在爲自己發展有意義的方面，比如自立、自信、自強，要對他人有益，對社會有益，其實首先要把自己打造成器，我們愛自己的孩子，但也不能夠完全沒有自己的生活。我們的教育，其實也是讓孩子能夠自我教育的教育，能夠讓他獨立。
當然，我們最好能夠把爲自己和爲他人這兩者結合起來。這需要兩方面的努力，一是社會的努力，如果這個社會制度的安排能夠使我們每一個人，都能考慮自己的發展和成長，這種成長和發展還不會損害到别人，那就最好了。從個人來說也是一樣的，我們最好能找到一個契合點，找到一個自己樂意幹又能夠對社會有意義的支點。
要不要和孩子談論死亡？怎樣察覺孩子在思考死亡？
除了談論生，在和孩子的交流中，我們免不了也會聊到死亡。很多家長對這個話題諱莫如深，也有些家長覺得這個問題難以回答。
怎麽跟孩子讨論死亡，這的确實是非常困難的問題。
過去有一句話叫哲學就是學習死亡，或者說生存還是毀滅這是哲學最中心的問題。但是怎麽跟孩子說，這個還是很費思量的。我想這個可能要考慮幾個方面的因素，一個是要嚴密。可能還是盡量不說，或者是用非常完整的甚至是象征性的東西來講，對比較幼小的孩子，則隻能安慰他。
還有就是要看個性。如果這個孩子是很敏感的孩子，可能就沒辦法回避，尤其他主動提出這樣的問題的時候，我們可以讓他感受到他不是獨自來承擔這樣一個嚴峻的問題。我們即使不主動說，也要密切地觀察，比如最近如果孩子非常害怕黑暗，害怕獨自一人，這時可能就要考慮他是不是想到了這樣一些問題。另外如果照顧他的親人，比如家裏的老人走了，這個時候就要去考慮，是不是要讓他有一點準備。
對死亡主要有以下類型的思考：一是孩子想到他最親近的人，比如父母會死去，他就會很恐懼，因爲是自己最親密、最依賴的人。二是他可能會想到自己的死亡，自己也會長大也會變老，最後也要死，這就是人類心理。
孩子其實比我們很多中年人更會思考這樣一些問題。成年人要面對很多具體的問題，要解決養家糊口等各種各樣的事宜。但是孩子會考慮一些比較根本的問題，例如生死的問題，但是這種考慮是比較具體的。他當然最後可能會考慮根本的問題，到了這個階段就會更恐懼：如果整個人類都不免于滅亡的話，生命還有什麽意義？
我們要非常密切地關注孩子，注意他們的心态、動向。有一些事情的确是比較明顯的，有些突然的變故我們會考慮到，但還有一些事，可能會悄悄地潛入他的内心，這種更要小心和注意。哪怕我們開始說不出很多道理，但是我們握着孩子的手，和他在一起，讓他感覺他不是孤獨的，這個很重要，我相信愛和智慧能解決這個問題。
如何和孩子談論死亡？怎樣化解他們對死亡的恐懼？
當必須跟孩子談這個話題的時候，我們要考慮怎樣進入這個話題，一定要非常小心謹慎。比如一個親人故去了，我們有時候會對孩子說，他去天上了，或者說變成天上的星星，這對比較小的孩子是合适的。
但是，随着孩子長大，肯定還是要面臨這樣一個問題。其實有時候也必須讓孩子意識到死亡的嚴峻性，故去的人永遠地離開了。我們可以坦率地告訴孩子，其實從古到今不可能有長生不老，這是自然的規定，我們也就自然而然地去看待他們。不人爲地加速，也不要害怕。
克服對死亡的恐懼并不容易。有的哲學家說哲學就是學習死亡，向死而生。但問題就在于，孩子前面的道路還很長很長，有些東西的确可以告訴他，但有些以後再想也不遲。時間一定程度上可以有效治療人對死亡的恐懼，還可以幫助人們在某些事情上完成注意力的轉移。
死亡的确讓人害怕、恐懼，但反過來想一想，如果沒有死亡也是不可思議的，甚至是更讓人恐懼的。每個人都永遠活着的話，很多事情可能都失去了意義，反正人是不死的。你會發現，面對不死，我們可能也會不知道如何尋求人生的意義。
法國存在主義哲學家薩特曾經寫過一個劇本叫《禁閉》，想象人如果永遠不死是什麽情景。如果人們就這樣活着，過去的愛恨情仇，仍然都互相清清楚楚地存在。這個時候我們就會發現，活着變得可怕。這個劇本把永生的黑暗面展示了出來，它讓我們看到不死其實也是不可思議的。
對于死亡的恐懼，有的時候在于不知道死後究竟是什麽樣的狀況。死亡意味着什麽？死後還能留下什麽？沒有一個死後複活者，所以我們無法确切地知道死亡意味着什麽。但是可以簡單地說，死了就什麽都沒有了，什麽都不知道了。
這其實沒有一個非常确定的驗證，隻有死者才能驗證，但是死者再也不能複活。這個問題類似于問我們出生之前是什麽情況。三四歲之前的記憶不是我們自己清楚的，更别說出生之前。我不會太關心出生之前的事情，而更關心死後。因爲生命是一個既成事實，而死亡是一個未知數。
所以我們最重要的事就是要關心孩子，要跟孩子保持一種愛的交流和溝通。對于有些問題，不一定有一個很确切、很固定的答案，因爲如果答得很簡單，可能不多久又會被推翻。但是要讓孩子感到他不是孤獨地面對這些沉重的問題，讓他知道還有父母和他一起分擔這些事情，和他經曆過同樣的問題。随着時間延續，孩子慢慢對世界有更多的認知，慢慢地可能就走出這種恐懼了。
爸爸媽媽可以永遠活着嗎？如果有天我死了，你們會想我嗎？
孩子對死亡的思考，經常是在一種具體的親子關系中展開的。他們可能會問爸爸媽媽，你們可以永遠活着吧？我不想你們死。我們怎麽回答呢？我們可以說，我們盡量活得長久，活到你不再害怕的時候，我們一定會陪着你。我們每個人都要好好地活着。
當然，有的孩子可能還會說，有一天我死了，你們會想我嗎？豈止是想，我們父母親人朋友，隻要活着，都會盡量努力地準備着阻止這樣的事情。
人死了會留下什麽？古人說有三不朽：立德、立功、立言。立功、立言可能不是所有人都能做到的，它需要一定的能力，有時候還要運氣。但是立德很多人能做到，立德就是樹立一種道德的榜樣。做得很好很突出的，就是我們說的聖賢。
并不是所有人都能成爲聖賢人物、英雄豪傑或藝術大師。并不是所有人都能成爲三不朽的任何之一。但是好在還有一種不朽就是中國人很看重的——家族的傳承、血脈的延續。在我們的身上，能看到父輩祖輩甚至更早的先輩的影子。我們可以告訴孩子，我們的父輩祖輩，他們的生命還會繼續，活在你身上。
我的生命完全屬于我自己嗎？
這牽涉到一個很重要的問題：我是不是完全有權處置自己的生命，包括結束自己的生命？我們首先要讨論：一個人對自己的生命是不是擁有絕對的權利？在我看來是沒有的。他有一種比任何其他人都更優先的權利，但是沒有一種完全絕對的權利。
我們每一個人的降生，都不是無緣無故的。人類相對于其他動物的不同是，人類的存活需要其他生命的維系。他必須依靠外界他人的幫助，才能夠活下來。也就是說我們每個人都不是憑空長大，無緣無故活到現在的，這期間不知道有多少看得見的、看不見的他人的付出。因此，我們要教會孩子對這個美好的世界常懷敬畏，常懷感恩。【END】
作者 | 何懷宏 來源 | 美中科教
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