誰也沒想到，《爸爸去哪兒》裏的森碟時隔十年再上熱搜，竟然是因爲名字。
前幾天，網友們扒出了一段葉一茜的綜藝視頻，她主動透露，女兒森碟的名字是後改的。
據她說，她用了一整個孕期給女兒想名字，最開始起名爲田欣儀，但後來因爲名字過于大衆化，再加上兒子出生已經定下了名字 " 田宸羽 "。
她一想：" 反過來好像也挺好聽的。"
于是大手一揮，給女兒改名爲田雨橙。
此話一出，網友們一片嘩然。
首先，這改名的步驟實在讓人疑惑，哪有按照弟弟改姐姐名字的道理？
再來看名字寓意，也大有不同：宸羽和雨橙，一個是意爲帝王居所，暗含雄心壯志，另一個嘛 ... 怎麽解釋也看不出太多深意。
再加上葉一茜之前的一些言論陸續曝光，不少人指責她重男輕女，不愛女兒。
作爲局外人，她姐并不想非黑即白地追問一個母親的愛是否分配均勻，隻想給敏銳的網友們點個贊：
這一次，深藏在名字裏的性别陷阱，終于被看到了。
那個叫招娣的女孩，決定改名
如果你是七八十年代生人，那麽你大概率遇見過一個叫 " 招娣 " 的女孩。
點開國家政務平台的姓名系統，搜索大姓加招娣，你一定會驚訝于同名同姓的含量。
名叫王招娣的女孩有 3901 個，叫李招娣的女孩有 2963 個，叫趙招娣的女孩有 2897 個。
在姓名系統搜索 " 招娣 " 同名
招娣，即 " 招弟 "，父母給女兒起這個名，不帶有任何對女兒的祝願，隻想借着這個名字，再招來個兒子。
那如果沒有順利 " 招 " 來男孩呢？
可别小瞧他們在名字上的創造力，不管生多少個女兒，他們都能用 " 娣 " 無限組詞：
在莫言的小說《豐乳肥臀》裏，母親上官魯氏生育了八個女兒，分别叫做：來弟、招弟、領弟、想弟、盼弟、念弟、求弟和玉女。
從第一個到第八個，從 " 來 " 到 " 求 "，想生個兒子的欲望愈發強烈堅決。至于女兒的名字，不過是獻祭的道具。
《流金歲月》的女主角蔣南孫，因爲奶奶想要孫子，才取了 " 男孫 " 的諧音。
圖源：電視劇《流金歲月》
女明星小 S，大名徐熙娣，" 希望有個弟弟 "，小名婷婷，" 停止生女兒 "。
諸如此類的名單還能拉得很長：妹夠、少婷、止女 ......
父母們用一個又一個諧音來祈禱男孩的降臨，遏止女孩的出生。
想要兒子的欲望或隐晦或直白地加諸于女兒的名字，每喊一次，都像是有一雙大手要生生掐斷女孩的命途，給未出生的兒子讓路。
而頂着俗氣名字的女孩，也會在某個瞬間忽然意識到來自家庭的羞辱：
我的出生，是不被期待的。
圖源：電視劇《娘道》/ 女兒一個叫盼娣一個叫招娣
等到她們長大，這種羞辱也隻多不少。
公衆号 @後浪研究所 曾采訪過一個決心改名的女孩，她用自己的真實經曆，拼湊出了 " 招娣 " 們會面臨的社會定義：
「第一次覺得我的名字好像不那麽好，是在五年級還是六年級。外面的人來宣傳防疫手冊，一個個點名，念到我的名字的時候，笑了，老師也跟着笑了。他們具體說了什麽，我記得不是很清，隻記得那一瞬間，臉漲得通紅 ……
在這之前，同學也經常會說，你弟弟是不是你招來的這種話 ......
上了初中之後，會有很多陌生的同學。點名的時候，新同學會笑，是會讓我直接能看到的笑。老師不但不制止，還會拿這個名字打趣 ......
大學時期，同學來自全省甚至全國，在這樣一個新環境下，自尊心更強，愛美意識也會更強一些。我很怕自我介紹，不敢說自己的名字，甚至對我有好感的男生，我一般都不會告訴。」
從家庭内的唉聲歎氣，到教室裏的冷嘲熱諷，伴随着譏諷與恥辱長大的 " 招娣 " 們，自出生起，就必須學着與自己的性别博弈。
叫招娣的女孩決定改名
不過，某種程度上來說，她們或許可以算是 " 幸運 " 的。
因爲另一個血淋淋的數據是，據統計，2000-2010 年出生的總人口大約 1.46 億，其中男生比女生多出 1264 萬，也就是說，每年有一百多萬女孩被動 " 消失 "。
圖源：21 世紀經濟報道
而直到 2019 年，還有一起 " 寄血驗子 " 案件曝光：
深圳羅湖口岸海關出境往香港的通道上，一個年僅 12 歲的女孩書包裏被翻出了 142 支孕婦血樣試管，每支試管都會随附一張 " 母血 Y 染色體基因檢測申請表格 "，也就是查驗胎兒性别——
查驗之後的結果，不言而喻。
未出生的百萬女嬰胎死腹中，生下來的女嬰被動 " 消失 "，而即便是曆盡千難萬險出生的女孩們，也被命名爲 " 招娣 "。
性别成了原罪，名字成了祭品，成長的每個階段都要和女性身份抗争，要爲了那個尚未存在的 " 弟弟 " 鋪路。
在那些父母眼中，隻有兒子的出生，才是被期待的禮物，招娣們的出生，隻是等待禮物時的包裝紙。
她的名字，叫若楠
進入新時代後，招娣與盼娣這樣直白的名字少了，但潛藏在名字中的歧視，仍然存在。
1996 年出生的女明星章若楠，在綜藝節目《送一百個女孩回家》裏說，自己原本的名字是章若男。
" 因爲我家人特别想要男孩。"
圖源：綜藝《送一百個女孩回家》
若男、勝男、亞男 ...... 這些名字被寫成 " 楠 " 或是 " 南 "，卻都暗含了和男性隐約的較量。
她們的父母或許珍視女兒，但潛意識裏，仍然認爲男性要勝過女性。
所以女孩要想做出一番成就，就必須彌補性别上的 " 缺憾 "，必須要 " 像個男人一樣 "，要 " 勝過男人 "，或者 " 隻能比男人差一點 "。
在這些比較和掙紮裏，男性成了量化标準，女性成了跑道上的障礙，" 女 " 被堂而皇之地鄙視和苛責，" 男 " 則是理所應當的更高級。
于是，取名爲 " 勝男 " 的女孩終于承載了期待，但這些期待，隻與男性有關。
郝蕾曾在《十三邀》中講述自己被對比的經曆
而另一些女孩的名字，是與普遍意義上的女性特征息息相關的。
據統計，2020 年出生并已經進行戶籍登記的男新生兒中使用頻率最高的 10 個名字依次爲：
奕辰、宇軒、浩宇、亦辰、宇辰、子墨、宇航、浩然、梓豪、亦宸。
2020 年出生并已經進行戶籍登記的女性新生兒中，使用頻率最高的 10 個名字依次爲：
一諾、依諾、欣怡、梓涵、語桐、欣妍、可欣、語汐、雨桐、夢瑤。
當這些習以爲常的名字被仔細列出，一一拆解，我們會驚訝地發現，社會對兩性的期待，竟如此不同：
男孩的征途是星辰大海，女孩的最高成就是快樂可愛。這些夢幻的字眼約束着女孩們的選擇，從名字起，就指導着她們做小伏低、保持甜美。
圖源：《我的天才女友》
我們爲什麽要給女孩起這樣的名字，因爲從女孩出生起，大衆就安排好了女孩的一生。
你要玩芭比娃娃，你要學着安穩，你要會做家務，你要當老師當護士，你要做别人家的媳婦，而一旦你不符合想象，不符合期待，就會被無限苛責。
溫良恭儉讓，就是女孩們的最佳出口。
波伏娃在《第二性》裏寫：
「她所屬的範疇處處是封閉的，有限制的，受到男性世界的控制：不管她升得多高，冒險到多遠，她的頭頂上總是有天花闆，四周總是有擋路的牆壁。男人的神祇在如此遙遠的天上，以至對他來說其實沒有神祇。
小女孩生活在人面的神祇中間。女孩會成爲妻子、母親、祖母，她會像她的母親那樣持家，她會像自己受到照顧那樣照料她的孩子們，她十二歲，而她的曆史已經刻寫在天上；
她從未創造自己的曆史，卻日漸一日地發現曆史早已成型。這種生活的每一階段事先都能被預料到，而每天都不可抗拒的讓她朝前走。」
在名字所構築的陷阱裏，女孩的夢想不重要，女孩的未來不重要，女孩們想做什麽更不重要。
什麽，你說打怪升級乘風破浪？
别想了，那是男人們的事。
沒有名字的她們，我想讓你看到
但好在，女性正在醒來。
越來越多的 " 招娣 " 走進派出所改名，越來越多的女孩拒絕被溫順綁架，女性在修改名字的過程中修正自己的人生，讓 " 我 " 真正成爲 " 我 "。
但我們這一代覺醒的同時，或許可以再回頭看看，那些從未擁有名字的女人。
沒錯，就是我們的外婆、媽媽、舅媽、嬸嬸 ...... 仔細想想，你記得她們的名字嗎？身邊的人會喊出她們的名字嗎？
你對她們的概念，是否隻停留在 xxx 的妻子、xxx 的母親，xxx 家的媳婦？
女性作家梁鴻在《梁莊十年》裏稱她們爲 " 丢失的女兒 "：
「在村莊，一個女孩出嫁的那一刻，就被這個村莊放逐了。你失去了家，必須去另外一個村莊建設新家庭，而在那裏，終其一生，你可能連名字都不能擁有，直接變成了‘ ×× 家的’‘ ×× 媳婦’。如果你是城市女孩，嫁到一個不錯的家庭，在家庭社交場合，别人會 " 尊稱 " 你爲 " 某太太 "。這些是再正常不過的事情了。
可是細究起來，作爲女性，一旦出嫁，你主體的某一部分就被抹殺掉了。」
而女性在姓名上的缺位，古已有之。
這就必須從姓名的曆史說起。
先秦時期，姓和氏是有區别的，簡單來說，姓是血緣，氏是階級。
所以女子大多是有姓而無氏，以此 " 别貴賤 "，出嫁前的名字是在姓前加上排名，出嫁後以丈夫受封的國名爲氏。
如孟姜女、嬴政生母趙姬等，都是這個起名的邏輯。
彼時性别文化尚未建立，婦女的稱謂隻是爲了标注性别以及社會身份。
但到了兩漢時期，随着儒家綱常内容的建立，女性被建構出三從四德，也自然而然地在名字中注入了女性氣質。魏晉六朝時代，社會性别文化已經确立，女性氣質的名字也成爲婦女命名的主流。
男姓取名用字多爲宏觀大氣，社會理性感較強，側面呈現了男性在家族中相對主導的地位，女性的姓名則更爲固定，大多用來表達賢淑、文靜、貞操等品質。
到了理學盛行的明代，逐漸形成了 " 某節婦某氏 " 這樣妻冠夫姓的稱呼，到清朝，則簡稱爲 " 某阿氏 "，或是直接稱呼爲 " 某某氏 " 了。
隋唐之後，女性的正式名字越來越少見，武則天是媚娘，楊廣的蕭皇後叫美娘，史書上幾乎是清一色的 " 某氏 "。
在 1929 年國民政府《民法》第一千條仍然規定：" 妻以其本姓冠以夫姓 "。
中科院心理研究員任孝鵬曾說：" 中國人的名字是反映社會的一面鏡子。" 他在《名字的心理效應：來自個體層面和群體層面的證據》一文提到：
「當這個女孩被命名的時候，其實反映的是他父母的價值觀。不管是因爲重男輕女，還是受當地風俗、宗族觀念影響，從賦予一個人名字開始，它就反映了命名者的期望，或是希望孩子金榜題名、飛黃騰達，或是希望孩子平安成長，或是希望孩子很美很漂亮。」
所以，女子們或被冠以夫姓、或被随意地給個花名，即便是死後，族譜與墓碑上，她們也隻被稱爲 "xx 氏 "。
圖源：韓劇《請回答 1988》
人們将家庭看作女性的唯一戰場，女性被迫爲了家庭讓渡自我的時間、精力、空間，乃至姓名。
而當我們從這些習以爲常的稱呼中驚醒，或許才能揭開女性生命中漫長而緘默的不平等。
當我們撥開夢幻字眼包裹下的溫良恭儉讓，或許才能厘清性别迷霧中深刻的女性傷痛。
在生而爲女的叙事裏，或許，" 喊出我的名字 "，就是最兇猛的控訴。
參考文獻：
[ 1 ] 蘇紅 , 任孝鵬 . 名字的心理效應 : 來自個體層面和群體層面的證據 [ J ] . 心理科學進展 ,2015,23 ( 05 ) :879-887.
[ 2 ] 李雪萌 . " 招娣 " 的背後：女性自己的屋子與自己的名字 [ N ] . 2022-11-07 ( F03 ) .DOI:10.28453/n.cnki.njnrb.2022.005599.
[ 3 ] 焦傑 . 從中國古代女性名字的演變看社會性别文化的建構 [ J ] . 鄭州大學學報 ( 哲學社會科學版 ) ,2006 ( 06 ) :25-28.
監制 - 她姐
作者 - 今魚
微博 - @她刊 iiiher
點擊閱讀原文可以來微博找她姐玩呀～
