真實的一休：颠僧眼中的地獄

一休宗純（1394 年 2 月 1 日 -1481 年 12 月 12 日）。© Wikipedia

利維坦按：

作爲室町時代臨濟宗著名的奇僧，一休自稱 " 淫酒淫色亦淫詩 "，視佛家戒律于無物。據說有不少描述他尋歡作樂，以及晚年對盲女 " 森 " 的愛情詩，可是這些詩文多是在一休死後甚久才出現，可能因爲日本的許多藝術家都是一休的門徒，再加上一休行爲誇張放蕩，經常成爲好事者之标的。

動畫片《一休さん》（中國大陸譯作《聰明的一休》）其實和史實相差甚遠，僅有少部分依照流傳于民間的一休生平傳說《一休咄》，大部分則多是東映動畫編劇組自己所編的原創故事，把其他高僧的公案，甚至是東西方各國的機智故事張冠李戴套在一休頭上。

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"一休是我的真正繼承人，但他的行事風格非常狂放" ——這是 14 世紀禅宗大師華叟宗雲說的一句話 [ 1 ] ，然而對這位繼承人相對熟悉的人來說，這句話卻可能有點輕描淡寫了。

關于一休的傳說一直流傳至今，很難辨别哪些是真實情況，哪些又是德川時代的虛構。一休宗純（Ikky ū s ō jun）是後小松天皇的私生子，自幼被送到京都安國寺，并很快被嚴苛的佛教思想所吸引。

21 歲時，一休受其第一位恩師謙翁去世的影響，劃船到琵琶湖中央打算尋死，但被他母親的靈魂所阻止。多年後，他在另一片湖上漂流的小船上聽到了烏鴉的啼叫，得到了頓悟。

作爲一個破除傳統的極端人物，一休采用了筆名 " 狂雲 "（Ky ō un），創作了很多将經文與粗俗内容雜糅在一起的詩歌，并抛棄了他寺廟的舒适生活，選擇來到一個自己稱爲 " 瞎驢庵 " 的小屋。不過，他最爲著名的或許還是他對美酒和女色毫不掩飾的熱愛。

一休在地獄太夫旁舉起骷髅頭骨，1886 年。© Wikipedia

在藝術作品中，一休經常被描繪在名妓 " 地獄太夫 "（Jigoku Day ū）的兩側，她的名字一語雙關地指涉江戶時代性工作者的最高（太夫）和最低（地獄）等級，後者也是日本對于惡魔世界的稱呼。

在三東京傳（Santo Ky ō den）的《本朝酔菩提全伝》（1809 年）中記載的一個傳說中，地獄太夫在她所在的妓院遇到一休後，開始了她精神升華之旅。在很多兩者形象的插畫中，一休臉上挂着格外甯靜的微笑，手持骷髅，高舉在女子頭上。

正是這種聖僧 - 颠僧的雙重名聲——至少在大衆想象中 [ 2 ] ，使得一休作爲藝術全才的重要成就相形見绌：作爲尺八演奏家、書法家、水墨畫家，以及作家。一休的許多技巧和才華都在他的《骸骨》（Gaikotsu，約 1457 年）一書中得到體現，這本書是詩歌和散文的混合體，以印刷版的形式流傳至今，據說是由一休親手複制的手稿，但現已丢失 [ 3 ] 。