翻開統編小學語文教材，我們會發現，在各學段的課本中都編排有民間故事（取民間故事的廣義）。
比如，第一學段有《咕咚》《寒号鳥》《曹沖稱象》等十餘篇，第二學段有《漏》《棗核》及寓言單元、神話單元等，第三學段編有民間故事單元。六年級下冊的《迢迢牽牛星》比較特别，課文本身是古詩，表現的内容則是 " 牛郎織女 " 這個故事。
在教學與指導閱讀時，我帶着學生把民間故事 " 玩 " 起來，在 " 玩 " 中完成民間故事的創造性傳承。
01
" 講 " 故事，" 演 " 故事
這些年，我以民間故事爲内容在全國很多學校進行過教學交流，無論是我自己任教學校的學生，還是其他地方的學生，普遍對民間故事有濃厚的興趣，覺得故事有意思，想象奇特，裏面的人物形象很有特點。
如何引導學生閱讀這類故事，要考慮學段的特點、教學目标的要求、課文具體内容的差異等。其中，有一條基本原則，那就是尊重民間故事這一文體自身的規律。民間故事主要通過口耳相傳，我們在學習時就經常采用講故事、演故事的方式。
當然，民間故事的課堂教學不等同于學生在生活情境中接受民間故事，對民間故事所獨有的娛樂功能、教育功能、審美功能等，要有明晰的認識和落實。
在 " 講 "" 演 " 故事的過程中，可以引導學生在尊重基本情節的基礎上，對故事進行某種改編。在讨論《牛郎織女》的講述時，就兩位主人公的形象設計，我提供了一組故事異文，學生比較、讨論，逐漸明晰了自己心中的人物形象，有創意地開始了 " 講 " 和 " 演 " 的活動。
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《民間文學裏的中國 · 四大傳說》目錄
哪個牛郎讓人愛？ ●●
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他聽見有女子的笑聲，順着聲音看，果然有好些個女子在湖裏洗澡。他沿着湖邊走，沒幾步，就看見草地上放着好些衣裳，花花綠綠的，件件都那麽漂亮。
// 2
他聽見有女子的笑聲，順着聲音看，果然有好些個女子在湖裏戲水。他沿着湖邊走，沒幾步，就看見草地上放着好些紗衣，花花綠綠的，件件都那麽漂亮。
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仙女們下凡洗衣裳。有個叫織女的仙女，聽到牛郎的笛聲，就找了過來。
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她看到有一位青年農夫，高高大大，漂漂亮亮，趕着一頭大水牛，在水田裏幹活。他天生一副好嗓子，看到織女走近，一揚鞭就唱起來：綠沉沉的水來霧蒙蒙的山，哪裏來的烏雲飄不散？千裏的雷聲萬裏的閃，想知道妹的心思難上難。
隻唱得大水牛也搖頭晃腦，渾身是勁，不用吆喝、鞭打，就使勁拉梨耕田。那歌聲，把織女的心都融化了，這可比天上那些神仙念經好聽多了。
哪個織女讓人愛？ ●●
天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛之夫婿。自後竟廢織纴之功，貪歡不歸。
織女身子老在機房裏，手老在梭子上，勞累不用說，自由也沒有了，等于關在監獄裏，實在難受。她常常想，人人說天上好，天上好，天上有什麽好呢？沒有自由，又看不見什麽。她總想離開天上，到人間去，哪怕是一天半天呢，也可以見識見識人間的景物。
織女說：" 牛郎，我住下和你成親吧！"
牛郎說：" 你是神仙，我是凡人，怎麽能成親呢？"
織女反問道：" 不能成親，你爲什麽要拿我的衣裳呢？"
02
從 " 碎片化 " 到 " 系統化 "
對于教材中民間故事的學習，學生大多是就一課學一篇，流于碎片化。
于是，我從教材出發進行了系統梳理，爲兒童讀者編選了一套讀本《民間文學裏的中國》（人民文學出版社），包括《神話故事》《民間故事》《四大傳說》《母語的遊戲》四冊，已經被很多學校作爲課本配套讀物。
我的想法是，通過專題組合，讓學生對民間故事産生結構化的感受與認識。
比如，《民間故事》分冊編排了 " 都是三次 "" 神奇寶物 "" 機智男與巧女 " 等專題，選文既有傳承性的講述，又有現當代作家的再創作，平衡了傳統作品與現代作品，兼顧了漢族作品與少數民族作品，并融入節令民俗、民間藝術等文化背景知識。
每組選文後還會講解知識要點，補充相關資料，梳理前文脈絡，提出進一步的思考。
《民間文學裏的中國 · 民間故事》目錄
03
在多形式、多載體中 " 玩 " 起來
民間故事一直是各類藝術樂于表現的重要題材。戲曲舞台與銀幕熒屏上活躍着衆多民間故事的身影。新中國成立後拍攝的第一部彩色戲曲藝術片就是《梁山伯與祝英台》。老一輩人童年時喜愛的連環畫，許多就是民間老故事。
現在的繪本中也出現了不少民間故事，比如蔡臯、向華等名家的作品，還有兩位畫家把《漏》（三年級教材中的課文）改編成繪本。其他諸如雕塑、歌舞、郵票等，真是無法窮盡。
《民間文學裏的中國 · 四大傳說》" 梁山伯與祝英台 " 模塊
電子媒介已成爲當下不可忽視的傳播手段，也是年輕人喜歡的。影視、動畫以及短視頻等，都成了民間文學傳播的新平台。
2021 年，号稱國内首部 4K 全景聲粵劇電影《白蛇傳 · 情》爆火，視聽效果震撼。2023 年，國漫《中國奇譚》橫空出世，引發熱議。尤其讓人激動的是，在航空航天工程中，出現了與民間故事相關的命名，這是獨屬于中國人的話語和文化。
民間故事強勁的生命力，早已融入我們的生活，滲入我們的血脈。有一年我去杭州，甚至驚喜地發現有一條 " 梁祝路 "。
我們所要做的，就是傳承。當然，傳承并非指原封不動地照搬。要知道，民間故事的生命力在于通過人們的口頭講述不斷調整、發展，散發着 " 創造 " 的魅力。我們的孩子在傳承時既可以有形式上的轉換，如視覺化、表演化、遊戲化、IP 化，也可以進行内容上的改編。
當然，改編需要有審慎、敬畏的态度。在統編語文教材五年級上冊民間故事單元，提出了創造性複述的要求，其本質即是對民間故事的傳承與發展。我相信，那些散發泥土芳香的老故事将永遠生生不息。
本文作者 / 周益民
著名特級教師，江蘇省南京市琅琊路小學語文教師，親近母語總課題組核心成員，《中國教育報》2010 年度推動讀書十大人物。《教育研究與評論》（小學教育教學版）特約主編。著有《造夢課堂》《回到話語之鄉》等，編著有《民間文學裏的中國》（全四冊）。
上文中提到的《民間文學裏的中國》一書，是周益民老師爲孩子們編著的一套民間文學選本。
《民間文學裏的中國》共有四冊，分别爲一個大專題：《母語的遊戲》《神話故事》《民間故事》《四大傳說》。
每冊又分爲若幹小專題，在同一專題下按照一定邏輯選編、組合作品。每個小專題都設有 " 小錦囊 " 和 " 智慧谷 " 兩大助讀版塊，拓展孩子思維的同時，幫助教師進行教學。
這套書的每一冊都與語文課本有着密切關聯：
《神話故事》可與四年級上冊的第四單元加 " 快樂讀書吧 " 配合閱讀。
《民間故事》《四大傳說》可與五年級上冊的第三單元和 " 快樂讀書吧 " 配合閱讀。
正好馬上要進行這四五年級這兩個單元以及快樂讀書吧的學習了，可以給孩子把書買回家啦！
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