怪物馬戲團 | 文
注：你隻能硬前20%。
最近寫太多複雜東西了，所以今天我們聊點輕松的，我就随便一點，想到什麽說什麽了，美其名曰雜談。
後來，這套造型成了爆火的時尚單品。國内各平台，都有人在模仿它，抖音和阿B已經被幽靈娘大軍入侵了，因爲它就像之前的毒液蜘蛛俠擦邊戰衣，什麽都遮住，但又仿佛什麽都露了，非常适合本地環境。
說它像毒液蜘蛛俠戰服，不止是類比，有的幽靈娘頭套，眼睛真就是蜘蛛俠。
畢竟，這套衣服做起來不算難，又适合展現身材。它一方面可以利用透光來展示曲線，一方面可以在裏面塞十個帕瓦，不對，塞十個胸墊都沒人看出。
再後來，這套衣服甚至開始出征海外，文化輸出TikTok，讓上面出現一堆同款。你現在去一些海外購物平台上搜索萬聖節服裝，會發現這套衣服甚至已經被打上了"2024年熱款"的标簽。
這個形象現在有海量同人，甚至有聯名手辦。
幽靈娘，其實早就是個萬聖節擦邊利器了，基本上每年都可以看到有人這麽做，隻是很少這般出圈。這基本上算個萬聖節的保留節目，就像每年聖誕節，都會有人穿成聖誕老人的萌妹小助手，拍一些拆 禮 物小視頻。
在國産手遊裏，也有幽靈娘角色，不過沒那麽出格，走的一般是可愛路線。比如我們今天要聊的《重返未來1999》裏，就有這麽一位神秘學家"吵鬧鬼"，雖然說她叫吵鬧鬼，但更像披着床單的波奇——
——1999，快點打錢啊，廣告位最多隻能再支撐3秒了！
因爲沒人打錢，所以廣告被取消了。我們隻好啓動上下同時思考的能力，換個方向聊。
萬聖節的幽靈娘，是小小的福利保留節目，有的性感有的俏皮，表面上看沒什麽深意。但如果你仔細思考的話，會發現"幽靈娘"這形象的來源，是真有點奇怪的，它背後有兩個實際上很反常的東西。
第一個奇怪之處是：爲什麽人們會想到披着床單，在上面挖兩個孔，就會像幽靈呢？仔細回想下，這形象是不是從沒出現在文藝複興前後或中世紀的畫作中？可同時，它又肯定比《鬼馬小精靈》要早。
第二個奇怪之處是：爲什麽偏偏是和幽靈娘綁定的萬聖節，成了能和性感文化沾邊的娛樂節？要知道，百年前的萬聖節，氛圍是和中元節、墨西哥亡靈節類似的嚴肅節日，爲什麽隻有它變成這樣了？真的隻是因爲娛樂至上的西方消費主義嗎？那爲何沒多少人cos娘化的感恩節火雞呢？烤火雞的屁股裏還塞蘋果呢。
今天我們就來聊聊這兩個問題背後，一些有的沒的的東西。
首先不說廢話，爲什麽幽靈娘身上披着床單？是因爲最開始那不是床單，是裹屍布和白睡衣。
很長一段時間裏，幽靈的形象都和白布無關，所以古典文學裏的幽靈形象都是人形、骷髅，或附身在盔甲上，直至今天都很難在嚴肅的鬼魂裏看到白布造型。
直到維多利亞時期，很多窮人下葬是沒有棺材的，他們埋葬時有兩種習俗：其一是，身上裹着白色的裹屍布，這和基督教裏耶稣的下葬息息相關；其二是，穿着生前的睡衣下葬，通常是白色的。
在歐洲文化中，睡眠和死亡是非常接近的東西，所以假如你去凡爾賽宮這種歐洲宮殿，會看到裏面國王的床很小很短。因爲他們是坐着睡覺的，古代歐洲人認爲，一旦平躺着睡覺，就可能在夢裏死去。
這也是爲何源于17世紀的著名西方睡前禱告詞裏有"If I die before I wake, pray the Lord my soul to take（如果我在睡夢中死去，祈禱主帶走我的魂靈）"這句話，Metallica的《Enter Sandman》裏就用了這段詞。
所以現代大床的英文名叫"queen size bed"：隻有皇後的床很大，因爲那不止是用來睡覺的。
這個習俗導緻了，死人裹白布，在維多利亞時期的人們看來，是非常恐怖的一件事。然後一些當時的匪徒就利用這一點，穿着裹屍布，在墓地裏打劫路人，騷擾婦女。
很多曆史學家都記載了這段時期的奇妙轶事，去查查看，你會發現18到19世紀的倫敦，出了很多裹白布的混混被人群毆，乃至擊斃的搞笑新聞。
這也是爲何，在19世紀的小說中，你就可以看到披白布的幽靈形象出現了。
然後到了20世紀20年代，黑白喜劇片的時代來臨，導演和演員開始嘲笑這種習俗。但他們要把其中的恐怖氣息沖淡，讓事情荒誕化，于是裹屍布和白睡衣，便變成了無厘頭的床單。
當時很多電影都有這種内容，例如和卓别林齊名的喜劇巨匠巴斯特·基頓的《鬼屋》。
再後來，《史努比》《鬼馬小精靈》和《史酷比》等兒童流行文化，也開始模仿這樣的床單形象，就讓它的影響力更大了。
可是，你會發現一個趨勢：在剛才說的報道中，幾乎所有裝鬼的都是男性，而且源頭是匪徒；然而現在，大部分床單鬼魂卻是女性，爲什麽呢？
這就得說之前提到的第二個奇怪之處了：萬聖節的演變。
萬聖節爲什麽會娛樂化？這其實是個很耐人尋味的問題，因爲萬聖節最初，是非常嚴肅的，西方基督教，在萬聖節兒童化的趨勢中，曾數次批評這種風潮損害了節日的嚴肅氣息。
它曾經真的很嚴肅，其實"索要糖果惡作劇"這個歡樂的習俗，源頭就是爲受洗的靈魂制作蛋糕。
萬聖節惡作劇還有個版本叫"不給糖就聞我腳"，上面是@indiana souf做的動畫短片。
其中一個原因就是：萬聖節的真實身份并不是萬聖節。
很多西方節日的起源，都是數種"異教"節日的混合，比如感恩節和聖誕節。萬聖節也是如此，它的起源是多方混合的，其中最大的來源，就是凱爾特的薩溫節，這個節日在基督教傳遍西方後，被納入基督教日曆，成爲了萬聖節。
聖誕節源于日耳曼人的狂獵節——沒錯，《巫師3》裏的狂獵是同一個源頭
這也是基督教一貫的文化侵占手段，雖然任何文明基本上都會做類似的事。很多基督教文化裏的東西，源頭都不是基督教本身，而是其他文明的某種東西被換皮了。
比如"星期日"，源頭就是古羅馬人對太陽崇拜的日子，所以它才叫做"SUN-day"。但基督教和猶太教，分别把它變成了禮拜日和安息日，并且給出了"創世從周日開始""基督于周日複活"等理由。
真正的社會學理由隻有一個：當你占領某種文化時，完全的創新，是很難迅速被認可的。所以最好的手段，就是改變某種已經根植于人們心中習俗的意義。
耐人尋味的是，如今的基督教，也開始被現代文化篡改意義。所以萬聖節被娛樂化，源于基督教喪葬習俗的白布幽靈，也成了網絡快餐文化中的性感符号——在這個梵蒂岡都要出二次元吉祥物吸引年輕人的時代，不得不說時間完成了某種黑色幽默的輪回。
凱爾特人的薩溫節，是穿着動物頭和獸皮過的，他們是試圖驅趕世間的惡靈。我們今天的話題之所以是幽靈娘，而不是福瑞大party，就是因爲節日的這層意義已經被抹去了。
但還有東西沒被抹除，那就是薩溫節更深的含義：人類對冬天的恐懼。
有些古文明裏，是沒有春和秋這個概念的，隻有夏和冬。《冰與火之歌》的世界觀就受此影響，所以其背景中最有存在感的是長夏和凜冬，故事則發生在季節交替處。冬天意味着嚴寒和食物的短缺，是每個《饑荒》新手都要過一遍的鬼門關。
萬聖節，正發生在冬日和夏日（對于現代人：秋天）的交界處，所以你會發現，萬聖節和我們的冬至基本是重合的。古凱爾特人認爲，一年分爲光明與黑暗兩個季節，而黑暗的季節在11月1日降臨（薩溫節），這時間節點同時也是生與死的界限。所以其鬼魂相關的文化，本質上源頭是冬日的降臨。
這就是爲什麽萬聖節相關的哥特作品，常會出現大雪飄飄的場景。雪，是萬聖節和下北澤無法避開的文化符号。
可随着科技的發展，冬天早已不可怕了，不論嚴寒還是冬日導緻的歉收，都不會影響到現代人的生活。所以從源頭上來說，萬聖節是個已經被祛魅的節日，這是它和中元節、亡靈節的巨大不同。
失去了這層意義的萬聖節，便轉向了它的第二個内涵：萬聖節，還是個愛情節日。
萬聖節是約會黃金日，熟悉西方流行文化的人一定知道這個。沒有哥特角色能逃過萬聖節的魅惑，傑克南瓜和星期三也得在萬聖節陷入愛河，它就是愛倫坡讀者們的情人節。
因爲原本，萬聖節就有濃郁的愛情色彩，它的一個凱爾特傳統習俗，就是女孩在這一天，占蔔自己未來的愛人是什麽樣。這導緻萬聖節自古就有濃郁的女性氣質，而且有種奔放的、兩性相關的氛圍。所以你才會看到大量萬聖節女巫的傳說：她們爲女孩熬制媚藥、集體在月光下裸身跳舞。
《女巫》
失去了其中一層含義的萬聖節，重心越來越向另一邊偏。于是它變成了愛情、童真相關的節日——所有的萬聖節經典形象，都開始變得兒童化、或女性化、戀愛化，于是，那些在墓地裏裹白布打劫的維多利亞土匪，終會變成1999裏的經典床單萌妹，然後是短視頻裏的福利發送人。
在現代社會學裏，有個現象是，年輕人似乎愈發抗拒成長，全世界年輕人都在遺失變成成年人的分界線，這也導緻了成年人對萬聖節的參與度提升。在2005年，美國萬聖節的成年人參與率還是50%，到2012年，已經成了70%。
近代年輕人對萬聖節的參與，使得其氛圍從20世紀末的兒童節，變得愈發成人化，二十年前，你還會看到許多抱怨成年人從孩子手中奪走萬聖節的新聞。
在上世紀80年代，同性戀群體又決定在萬聖節進行歡慶遊行，這決定很快就被廣大異性戀吸納，讓遊行成了成年異性情侶大狂歡，使得更多愛情元素植入。所以十年前，有外媒表示萬聖節幽靈服裝幼稚且廉價，結果接到了一堆投訴電話，投訴者都是成年人，他們說這衣服明明很性感，因爲床單下有種朦胧感，而且它是——床單。
萬聖節花車……多少算吧
那這幽靈娘背後，還有更多嗎？
沒準還真有，你有沒有覺得，這幽靈娘的頭部造型，很像婚紗的蓋頭？
中國人應該都知道，婚紗的紅蓋頭有種魅力，除非它出現在中式恐懼中。關于中國新娘爲什麽需要蓋頭，我們有各種神話與習俗解釋——然而，它們不一定是對的。
因爲假如你研究一下，就會發現，全世界，從猶太到基督教到羅馬，一直到東南亞和中國、日本，都有結婚時，把新娘頭遮住的習俗。每個民族，對這個習俗都有不同解釋：代表謙遜、純潔、爲了擊退惡魔……很多理由互相矛盾。
當你發現，跨越數千年，幾十個截然不同的文化中，都出現了類似的習俗時，就該感覺不對勁了。這背後很可能有更深的内核，将"蓋住頭"這個動作/服飾，和婚姻、愛情結合到了一起。
所以有沒有可能，這些幽靈娘背後，也有這種習俗的影響呢？也許不論這種習俗出現的原因是什麽，都讓我們潛意識裏，把穿着這種服裝的異性，和妻子、心上人的形象重疊到了一起？
當然，扯遠了，這些隻是我在瞎聊而已，不是什麽正經研究。不過既然你已經看到這裏了，我倒是可以給你推薦一本正經的研究書，它就是1890年出版，号稱"人類學奠基級神作"的《金枝》。
這是本很奇怪的書：作者最初隻是想研究一個偏門地區的古老習俗：那裏的神廟祭司被稱爲"森林之王"，然而任何一個逃跑的奴隸，隻要能摘取他日夜守護的一棵樹上的一節樹枝，就有資格與他決鬥，如果殺死他，則可取而代之。
可他越研究下去，越覺得這個習俗的慣常解釋中疑點重重。于是爲了尋找真正的答案，他研究了這世界上所有被稱爲"巫術"的現象，甚至包括中國的趕屍和壽衣，最後，發現它們中有某種超越文化隔閡的神秘共性，并最終在這共性中，爲他最初研究的那個習俗，提供了一個驚世駭俗的解答。
在讓人毛骨悚然的電影《現代啓示錄》結尾，鏡頭拍攝的那本書，就是《金枝》。
《現代啓示錄》是《教父》導演的代表作，啓發自比利時國王利奧波德二世對剛果的剝削，但背景換到了越戰，我們其實聊過這段曆史。電影中，有個很出名的探頭出水鏡頭，被無數後世作品緻敬，其中就包括《死亡擱淺》。
你看，世間萬物，隻要與人，與文化和習俗有關，那就一定不會真的膚淺、簡單。
所以，你如果對這些性感的幽靈娘感興趣，那我覺得你也可以去試着看看，呃，《金枝》。
（到底是怎麽扯到這裏來的？）
