說唱圈的 beef：抄襲 flow，搶女朋友，嘲笑别人坐經濟艙。
華語樂壇的 beef：2010 年，" 音樂風雲榜 " 十年慶典，那英以一票否決權力排衆議，令刀郎失去入圍機會，并留下著名點評：" 他不具備審美觀點。" 十三年後，刀郎發布新歌《羅刹海市》，被網友解讀出影射複仇意味。
文學圈的 beef: 《聊齋志異》中《羅刹海市》一篇，蒲松齡爲自己屢試不第鳴不平，以 " 異史氏 " 身份跳出來大喊：" 嗜痂之癖，舉世一轍。小慚小好，大慚大好。" 全世界的領導都口味清奇，因此小 " 裝孫子 " 有小好處，大 " 裝孫子 " 有大成就。那不裝孫子呢？大清導師全無品味，遂令蒲老練習五十年未能出道。
上位者沒有審美，下位者被不公對待，實乃貫穿千百年的社會主題。隻是有時精英文化占據主導，人們就說你這土鼈什麽玩意，确實俗不可耐。有時人民群衆翻身做主，便要踢翻羅刹國的祖宗牌位。或者更簡單粗暴一點，" 雞蛋石頭，我站雞蛋 "。
當今顯然是後一種局面。按照網友通行版理解，《羅刹海市》歌詞中的 " 那又鳥 " 指那英，" 馬戶 " 指楊坤，" 公公 " 指高曉松，" 一丘貉 " 指汪峰，" 未曾開言先轉腚 " 指《好聲音》轉一次身 50 萬的傳聞。
酷狗音樂、QQ 音樂熱搜榜第一，抖音 14.8 億次播放。不管是刀郎有意影射，還是網友過度解讀，《羅刹海市》已經成爲 2023 年的現象級 beef 歌曲。
它不僅讓網友重新思考那英對刀郎的評價是否有失公允，還讓人們對《好聲音》乃至整個文藝圈的權力結構再起質疑，于是擴大 " 審查 " 想起了郭德綱與周立波的紛争，又牽連到曹雲金的 " 反出師門 "，進而認爲曹雲金想漲工資沒啥問題，王惠噗通往曹雲金面前一跪才是道德綁架……
眼下，那英、楊坤、汪峰、高曉松的社交媒體評論區均已被攻占，都是 " 你我本無緣，全靠羅刹海 "。就連被餘波卷入的郭德綱也關閉了評論區，金子倒是湊熱鬧不嫌事兒大，在直播間來了現挂翻唱《羅刹海市》。隻不知他是爲前師父被主流相聲界打壓鳴不平，還是爲自己的勞資矛盾擊鼓鳴冤了。
《羅刹海市》能掀起如此風浪，本質是群衆恩怨觀的泛化表達。大家借着歌曲的含沙射影，正大光明澆自己的塊壘，一抒心中憤懑。我們以爲互聯網無記憶，其實群衆心裏都有一杆秤。但注意這秤砣是變換的，指不定到某年某月，就把早已定調的事情拿出來翻說。
《羅刹海市》影射了誰？
" 那馬戶不知道他是一頭驢，那又鳥不知道他是一隻雞。" 刀郎還是趙本山在小品裏引用的那個刀郎，不用聽兩遍就能被魔性旋律洗腦。歌詞改編自《聊齋志異》的《羅刹海市》，但晦澀隐曲之處還不少。
原故事講述馬骥流落羅刹國、遊曆海市龍宮、最終返回中土。羅刹國以醜爲美，長相俊美的馬骥隻好用煤球塗臉，得到了羅刹王的寵愛。但他又内耗：" 何能易面目圖榮顯？" 哥怎能爲求榮華富貴而改變本來面目，去迎合這些鳥人的扭曲審美。于是馬骥又去海市、入龍宮，以自己真正的才貌赢得龍王賞識并與龍女婚配。
《羅刹海市》對原故事做了很多改編，首先是方位。" 羅刹國向東兩萬六千裏 "，這與蒲松齡的方向是反着的。馬骥初到羅刹國時，有人對他說：" 嘗聞祖父言：西去二萬六千裏，有中國。" 也就是說，羅刹國往西二萬六千裏才是中國，刀郎筆下的 " 羅刹國向東兩萬六千裏 " 應該不是指中國，而是未知之地。
其次是人物。" 河水流過苟苟營，苟苟營當家的叉杆兒喚作馬戶。十裏花場有渾名，她兩耳傍肩三孔鼻。" 河水流過一個叫 " 苟苟營 " 的地方（化用蠅營狗苟，暗指龌龊地），有個叉杆兒叫馬戶。杈杆兒是妓女的管理和保護人（男的叫杈杆兒，女的叫老鸨），此處暗示馬戶做的是青樓行當。兩耳傍肩三孔鼻，是羅刹國的相國之長相，原文說他 " 雙耳皆背生，鼻三孔 "。
歌曲中的 " 那又鳥 " 是找不到原著對應的新角色。" 那又鳥 " 和 " 馬戶 " 的荒誕之處，在于不知道他們自己是雞是驢，反而洋洋自得以之爲美。" 馬戶愛聽那又鳥的曲，三更的草雞打鳴當司晨。" 馬戶愛聽 " 那又鳥 " 唱歌，但實際上 " 那又鳥 " 是牝雞司晨幹了自己不該幹的事。
" 半扇門楣上裱真情 "，這裏的 " 半扇門 " 硬糖君認爲是 " 半掩門 " 的訛誤或同義換用。" 半掩門 " 在明清小說裏多指婦女不忠貞或者是暗娼。清代《鄉言解頤》：" 謂婦人之不貞者曰半掩門。" 明代《說略》：" 門戶二字，伎院名也。" 舊社會說妓女或與之相關的慣用語有開私門、開後門、半開門、半掩門子、暗門子、私門頭等。
" 那又鳥 " 在 " 半扇門楣 " 上裱弄真情，實際就是嘲諷她從事的職業以及假意逢迎的嘴臉。此 " 裱 " 表面是裱糊粉飾之意，内核卻是虛假賣弄和對醜陋的遮掩。
歌曲寫到馬骥到來時，借他的視角鞭撻了 " 馬戶 " 和 " 那又鳥 " 的滑稽行爲。" 它紅描翅那個黑畫皮綠繡雞冠金鑲蹄，可是那從來煤蛋兒生來就黑，不管你咋樣洗呀那也是個髒東西。" 不管 " 那又鳥 " 怎麽化妝美化自己，因爲本身是個煤球蛋，無論如何也 " 洗不白 "。此處可以聯系到創作者對娛樂圈 " 黑白颠倒 " 現象的痛斥，倒不一定非要獨指幾個轉椅子的導師。
刀郎的 " 複仇 "
隻要看過刀郎當時的回應，就應該知道《羅刹海市》有被群衆過度解讀當槍使的傾向。當時有記者問刀郎 " 那英說你的歌都是農民在聽，你怎麽看？" 刀郎反複和記者确認有沒有聽到那英本人說，然後回應：" 沒有這事吧，空穴來風。"
就我們現在能找到的影像資料來看，那英确實沒說。她解釋刀郎爲何被她排出入圍 " 十大影響力歌手 " 的原話是：
" 刀郎在台上，如果說這奧運會想要等着看他和劉歡，我一定是站在看劉歡的那個位置上，他不具備審美觀點。就是我覺得我們評吧，剛才說了半天就是刀郎這個銷量呢我又閉嘴了，他的确我們誰都沒賣過他，可是咱們不能光靠銷量。"
這比那英說章子怡當歌唱節目導師 " 起到造型上的作用 " 還要禮貌些，《好聲音》其他幾個人，當時對刀郎的批評其實更不客氣。楊坤曾反問記者：" 他有音樂嗎？你認爲他那是音樂嗎？" 汪峰則說刀郎現象是流行音樂的悲哀；高曉松表示刀郎的專輯自己會扔進垃圾桶，他的爆紅是士大夫階層的失敗——可不嘛，士大夫階層确實在今天徹底失敗了，原來矮大緊是預言家。
現在再拿着《漠河舞廳》《野狼 disco》《大風吹》去問這些歌手，估計很難聽到如此言辭激烈的批評。但十幾年前，他們是面對媒介擁有更大聲量的人，是對樂壇有更大發言權和影響力的人，更重要的是，那時精英文化還未完全失去其魔力。不像今天，你說你是網友，還能得到一句 " 尊重你發言的權利 "。你說你是專家，那隻有呸呸呸了。
在移動互聯網向每個人進行言論賦權之前，刀郎和旭日陽剛那批歌手以及他們的擁趸，是無法在媒介上進行有力量的公開表達的。即便後者對報紙電視上的名人言論感到憤怒，頂多給媒體寫信，人家還不用搭理。群衆力挺《羅刹海市》以及在那英、楊坤、汪峰等人直播間打卡，正是一種滞後了的群體情緒的宣洩。
" 因爲羅刹海市第一次來到這裏，下一站楊坤站，有一起的朋友嗎 "、" 第一站那英，第二站楊坤，第三站汪峰，第四站高曉松，大熱天的忙啊 "、" 第一次來她的抖音賬号是爲了看評論 " ……
乍一看，很難 get 這種到處打卡的行爲。但如果我們将其視爲一種群體态度的表達，應該是可以理解的。也許刀郎是無心諷刺，但網友卻更憤憤不平。大家需要的是一種遲來的炫耀武力，一種已經塵埃落定的事件之翻案，一種更泛化的恩怨觀的表達。
文藝工作者如何科學吵架
1933 年，冰心在《大公報》上發表了《我們太太的客廳》。這篇文章裏的太太經常在家裏舉辦文化沙龍，明面是學術交流，實際是賣弄魅力的名媛 party。
雖未指名道姓，可明眼人一看便知這是在說林徽因。據說當時在山西的林徽因立刻給冰心寄了一壇醋，後來兩人甚少來往，即便晚年冰心說那篇文章其實寫的是陸小曼，也沒人信了。
且看，要想科學吵架，也就是我們俗語說的 " 罵人不帶髒字 "，确實需要藝術化的處理手法。比如《羅刹海市》最妙的一句其實不是 " 那馬戶不知道他是一頭驢，那又鳥不知道他是一隻雞 "，而是 " 過七沖越焦海三寸的黃泥地 "。
" 七沖 " 是中醫裏消化道的七個沖要部門，即飛門、戶門、吸門、贲門、幽門、闌門、魄門。其中飛門指嘴，魄門指肛門。焦海分爲上焦、中焦、下焦，" 過七沖越焦海 " 就是食物在人體消化排出的旅程，那麽 " 三寸黃泥地 " 應指糞污。開篇便點明了主人公所到之地，髒得不行。
我們熟知的 " 羊胎素大戰 "，還有刀光劍影的 " 下半場 "。在《魯豫有約》裏，魯豫說袁立和斯琴高娃 " 某個角度有點像。" 袁立哪受得了，直接說：" 嗯，因爲我現在比較豐腴嘛。" 潛台詞是我胖了才像斯琴高娃。
最近比較火的《我的人間煙火》魏大勳、楊洋戲裏戲外之争，也在《你好星期六》裏貢獻了名場面。楊洋挑戰完落地後沉浸在帥氣裏無法自拔，魏大勳跑上去采訪：" 是不是，是不是很難？" 見楊洋沒理他，繼續說：" 你别耍帥了，是不是很難？" 楊洋挑戰失敗搞笑程度 10%，魏大勳湊上去說别耍帥搞笑程度 10000%，魏大勳彎着腰說别耍帥搞笑程度 1000000000%。老來得粉不易，硬糖君勸大勳花慎言！
我删你高光戲份，你豔壓我大搞營銷，《我的人間煙火》二男也算打得有來有回。而群衆立場鮮明的站位，除了劇情、演技使然，也是異見者多年沉默，終于能趁機一吐爲快。
當然，一個矛盾能不能升級被群衆牢記十幾年、乃至翻案，還要看可不可以代表更廣泛的群體。2016 年郭德綱和曹雲金的師徒大戰，當時人們多罵曹雲金欺師滅祖。就連重要證據發票，也被說留這麽多年是别有用心。
而如今在曹雲金翻唱《羅刹海市》的視頻下面，熱評卻是 " 曹老闆和刀老闆前些年經曆有點相似。" 現在有幾個人能代入封建師徒恩怨？勞資糾紛才是情緒和流量爆點。
蒲松齡的《羅刹海市》，其實還可以有另一種解釋，就是群體觀念的力量。羅刹國上上下下都以醜爲美，任你什麽小鮮肉來了都得裝糙漢。而龍宮将才貌視爲唯一标準，看到個帥哥，也不問家庭條件如何、有沒有正式工作、甚至老家有沒有老婆都不管，就把龍女嫁他。那中土故國呢？開頭馬老爹就說了，" 讀書不能當飯吃，跟我學做買賣吧。" 這才有了馬骥出海做生意的奇遇。
你要唱《羅刹海市》，先要看清這是羅刹國、龍宮還是我天朝上邦。遲到的歌壇 beef 告訴我們，媒介在變，人心在變，乃至于評價是非正義的标準也在變。
下一個被翻案的窦娥，諸位押寶哪位？
