現在的年輕人，流行在寺廟找出路

繼飛盤、露營、騎行後，2023 寺廟旅遊成了年輕人最新的解壓方式。

據攜程數據顯示，今年 2 月以來，預定寺廟景區門票的人群中，90 後、00 後占比近 50%，一躍成爲點燃寺廟旺盛香火的主力。在小紅書等社交平台，更是有 86 萬 + 篇相關筆記，" 寺廟打卡 " 已經成爲當下年輕人生活中的一種流行符号。

有人将此現象調侃爲當代年輕人的三大選擇：

在上班和上進之間選擇了上香；

在關系和體系之間選擇了佛系；

在中杯和大杯之間選擇了慈悲。

但是，選擇燒香拜佛的他們，都在求什麽？又真的靜下心來、找到精神寄托了嗎？

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在過往的印象中，寺廟作爲一種文化的載體，人山人海的盛況，往往隻會出現在初一、十五以及某些重要的節日，前來敬香拜佛的，也都是些上了年紀的信徒。

肅穆的古刹，他們或在青燈黃卷、晨鍾暮鼓中感受片刻的甯靜，或在紅瓦綠樹、朝朝香火篆爐煙中留下自己的身影。無論是雍和宮、靈隐寺還是白馬寺，置身其中，總會有一種日常無法體驗的肅穆感受。

而随着網絡文化的興起，寺廟也在逐漸調整起自身定位，保持神秘莊重的同時也更加 " 接地氣 "：普濟寺的 " 禦守香囊 "、靈隐寺的 " 靈嬰十八籽 "、永福寺的 " 慈悲咖啡 "、雍和宮的 " 香灰琉璃手串 "，都成了社交平台上的打卡收藏首選。

因此寺廟對于年輕人而言，已不僅僅是一個文化景點，更是一種社交符号。

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社交符号之外，隐藏在寺廟煙霧缭繞之下的更是年輕人試圖與焦慮和解的身影。

當下年輕人面臨着衆多的壓力，無論是工作、婚戀、學業還是家庭、人際，每一個難題都可能讓年輕人進入無休止的内耗中。

美國心理學家伯納德 · 韋納（B. Weiner, 1974）認爲，人們對行爲成敗原因的分析可歸納爲三個維度：因素來源（内部、外部）、穩定性及可控性。而影響成敗的六個主要因素分别體現在這三個維度當中：

圖片來源：知乎 @茜桔

當内部（即自身）已經卷不動，而外部的環境又很難改變時，拜佛确實給年輕人留出了一個小小的 " 換氣口 "。

俗話說 " 有棗沒棗打三杆子 "，不管信不信佛，大家往往覺得拜一拜總沒壞處。理想總是要有的，萬一靈驗了呢？

随着越來越多的年輕人進入寺廟，引起社會各界的廣泛讨論，甚至讓該話題多次沖上熱搜。

有人認爲年輕人進寺廟是學會給自己減壓的表現，這總比窩在家裏自己焦慮要好，但也有人覺得 " 臨時抱佛腳 "、" 在求人和求己中間選擇求佛 " 是年輕人過于 " 躺平 " 的表現。

所以，" 求佛 " 對年輕人來說究竟意味着什麽，又會産生哪些影響？

Q：最近一次去寺廟是什麽時候？

A：1 月份寒假，和朋友旅行的時候去了長沙的一所寺廟。主要是去打卡。

Q：體驗如何？

A：這所寺廟還是個比較古色古香的地方，沒有那麽商業化，雖然我沒有宗教信仰，但還是抱着 " 來都來了 " 的心态，和朋友一起求個簽體驗了一下。

Q：怎樣看待身邊越來越多的年輕人都熱衷去寺廟旅遊？

A：年輕人去寺廟也是一種釋放壓力和躺平的方式，這也從側面反映出經濟形勢不怎麽樣。同時拜佛也是很講究技巧的，比如手串，求正财和求偏财的珠子顔色不同，如果選錯了反而會起到不好的效果。也有朋友去求事業，結果真的很靈，去完就開始加班了。

Q：你是抱着怎樣的期待去寺廟的？

A：想在休息日和朋友去随便逛逛，也想還願。

Q：當初許了什麽願望呢？有什麽變化嗎？

A：主要是關于事業、财富和健康。事業上确實有一些變化，在朝着希望的方向發展。

Q：在寺廟的體驗如何？

A：雖然保持着佛系和放松的心态，但對神佛還是抱有一定的敬畏心态。而同行的朋友沒有宗教信仰，也不拜佛，這還是會影響自己的心情，讓自己沒有那麽投入。

Q：怎樣看待身邊越來越多的年輕人都熱衷去寺廟旅遊？

A：大家主要還是爲了放松心态。現在可控的東西感覺越來越少，拜一拜佛、許個願也是人之常情，但大家也并不會把所有的希望都寄托在神佛上，平時還是在好好生活。

這屆年輕人的壓力是有目共睹的，背井離鄉的年輕人不僅僅要面對在物質方面的 " 生存需求 "，同時也面對着精神層面的 " 發展需求 "，卷着卷着就會進入内耗的境地。而針對年輕人到底要不要 " 抱佛腳 "，輿論也分爲兩種不同的聲音。

正方：

年輕人進寺廟求佛并無不妥。

首先，寺廟環境會給人一種放松的暗示，本身就可以讓人的精神松弛下來。人是受環境影響的生物，未知的力量在不确定的當下能夠給人提供暫時休息的場所，擡頭膜拜高大的佛像和仰望星空有着類似的功效，即讓我們産生敬畏的感受。

通過對比感受到自己的渺小，進而減輕現實的焦慮。在寺廟當中，年輕人們也在尋找短暫的 " 出世 " 感，讓身心稍微得到休息。

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其次，當人處在有同樣目标的群體中時，會有一種被包容的感覺，當你身處上香的隊列之中時，會知道每個人都有各自的煩惱和訴求，自己并不孤獨。

而在拜佛的過程中，年輕的香客們也并不僅僅是在尋求未知力量的支持，更是在與自己的内心進行一次深度交流，明确自己的願望和訴求。

此外，根據博弈理論，部分人群也會權衡 " 信佛 "（禱告）和 " 不信佛 "（不禱告）帶來的收益和損失。對一般人而言，如果信佛，自己所需要的付出的隻是虔誠的禱告、點燃的香火以及可能付出的香火錢，而得到的收益可能是願望實現、生活順利這樣的 " 大滿足 "；而不信佛雖然什麽都沒有付出，卻也不可能收獲驚喜。因此抱着 " 來都來了 " 心态拜佛的人并不在少數。

反方：

依賴未知的力量并不可靠。

任何事物都講究一個 " 度 " 字。如果隻是把求佛當做平心靜氣的手段，增加一些對生活的可控感，這本身無可厚非，而如果把希望完全寄托在未知的力量上，這無疑是進一步增加了生活的不可控性。

同時，很多人并沒有虔誠的信仰，甚至對宗教的教義和禮儀缺少基本的了解，盲目跟風之下也可能在無意中作出一些違反傳統習俗的舉動。

無論如何，宗教或信仰給人最大的寶藏是啓發我們自身的智慧、讓我們的内心收獲平靜，而非一味向外界索取。

正如 " 開光 " 一詞。不同于很多人普遍的誤解，即認爲 " 開光 " 是人賦予物件靈性，以讓其能夠保佑我們。" 開光 " 其實是爲了向大衆昭示佛法，以開啓我們的自性光明。

所以不是人給佛像或其他物品開光，而是通過神佛的形象來開啓我們的智慧之光。