有沒有感覺，
最近的影視劇，仿佛 " 捅了九尾狐窩 "
。
從電影《封神》的女狐妲己到電視劇《長相思》裏的男狐塗山璟，兩個都是相當出圈的角色。
再往前翻，九尾狐真可以算是仙俠劇裏的 " 老演員 " 了。《三生三世》系列中的青丘白淺、白鳳九、《青丘狐傳說》、《狐妖小紅娘》裏的塗山紅紅、塗山雅雅……
這麽多九尾狐，再加上設定上大家又都能活幾萬歲，你有沒有想過一個問題：
在 " 國産影視劇九尾狐宇宙 " 中，妲己會認識塗山璟嗎？過年走親戚串門的時候，白淺會不會剛好是塗山璟的七大姑八大姨？
《長相思》書裏也有情節是小夭問塗山璟她殺掉的那隻九尾狐會不會是塗山璟的遠房親戚。圖片來源：小紅書 @溫柔刀批發中心主任
Emmm ……答案很簡單，一個字就說完了：
不認識。
原因也很簡單，大家之所以會有這樣的腦洞，有一個前提就是，認爲他們都是出自玄幻網文中描述的 " 上古四大狐族 "（塗山、有蘇、純狐、青丘）之中。
但問題是，這個所謂的 " 上古四大狐族 "，其實隻是當代網文創作者杜撰出來的設定。它并不具備任何神話文獻意義的，或者早期神魔文本意義的出處。
更重要的是，" 塗山 " 和 " 有蘇 " 這兩個群體，其實是人，而不是狐。
" 塗山氏 " 是怎麽和 " 青丘狐 "
聯系到一起的？
關于大禹、塗山氏和青丘國的故事，在古代神話文獻中，大緻可以拎出一條可歌可泣、優美哀婉的主線來——
大禹受命理水，一幹就是 N 多年。不知不覺，已經年過三十了。古人早婚，一個貴族到了這個年紀還沒有娶媳婦，這事兒确實比較罕見。正如後人施耐庵在水浒傳自序中說的，" 人生三十而未娶，不應更娶。" 到這會兒，大禹就打算死了這條心了。
但是旁人不答應啊。于是，大禹就推脫說，都這個年紀了，該耽誤的早就耽誤幹淨了。如果老天爺真的想給我留條路，那就給我整點兒祥瑞呗。
說來也怪，不久之後，就有一隻白色的九尾狐跑過來見大禹。
大禹一看就樂了：按照後代人編排的曆代君主跟五行的關系，我對應的是金德，相應的顔色是白色。這小家夥不但是白色的還有九條尾巴。九這個數字，那可是象征君主的。有這麽個祥瑞過來，那不就是說我要憑借五行當中的金德，成爲一代君王嘛。
正好，當地有一個部落，名字叫作塗山，在這個部落裏又流傳着一首歌謠：
綏綏白狐，九尾厖厖。我家嘉夷，來賓爲王。成家成室，我造彼昌。
這首歌謠的意思是：白狐狸的九條尾巴蓬蓬長，我們家的客人要稱王，娶了我的女兒後代都風光。（爲了雙押，未嚴格對譯）
既然都這麽說了，那大禹也别愣着啦。他于是娶了塗山部落首領的女兒做妻子，也就是通稱的塗山氏。（《吳越春秋 · 越王無馀外傳》）
婚後不久，大禹就離開了塗山部落所在的地區，去别處繼續治水了。
大禹治水。圖庫版權圖片，轉載使用可能引發版權糾紛
關于這一段故事，有好幾種彼此存在矛盾的記錄。
比如根據《孟子》中所述 " 三過家門而不入 "，大禹在後來的治水工作中，曾經多次經過塗山部落所在的地區，但卻始終沒有因爲回家探親而中斷工作。
然而，在宋代學者洪興祖注解楚辭的時候，卻引述《淮南子》，補充了這樣一則故事：
大禹治水的時候，塗山氏是同他一起的。平時，大禹和士兵們一起勞作，塗山氏就給他做好飯，然後送去工地。
不過，在行至某處的時候，需要開掘河道的地方非常險峻。于是，大禹對塗山氏說，我最近工作忙得很，一忙碌起來根本沒空吃飯。這樣，我帶一面鼓上工地，你打包好飯菜之後就注意聽，要是聽見了鼓聲，就說明我有空吃飯了，你再給我送飯過來。就這樣，塗山氏照做了好幾天。
她不知道的是，其實面對這一處險峻的地點，大禹不得不變身成一頭大熊來開挖河道。有一天，他挖得太帶勁兒了，揚起了無數砂石，其中一塊石頭飛起來正好擊中了那面鼓，發出 " 咚 " 的一聲。塗山氏聽到鼓聲，以爲是大禹喊餓想開飯，忙不叠帶着外賣就飛奔過去了。結果，她一眼就看到了變成大熊的大禹。
完了，破功了。塗山氏覺得非常震驚，當場就石化了。大禹這才發現出事兒了。但是也晚了，人家都石化了，救不回來啦。
可問題是，這會兒塗山氏正懷着孕呢。大禹就敲着石頭說，把孩子還給我啊。結果，石頭真的就裂開了。一個小男孩破石而出。因爲是打開了石頭才生出來的，所以大禹給他起名字叫啓。
所以你看，塗山一族都是人，不可能是狐。
那麽在這個故事裏，青丘九尾狐是一個什麽角色呢？
不嚴謹地講，可以算是大禹和塗山氏的 " 媒人 "。
根據《山海經》記載，九尾狐出于青丘。
除了前面說到的，因爲有一條九尾白狐的出現，促使了大禹和塗山氏的婚姻，在《尚書 · 益稷》中，還有一段很有意思的記錄：
據說，大禹結婚之後在塗山部落隻住了 4 天，就帶着隊伍出發，繼續去别處治水了。他的兒子啓舍不得爸爸離開，哇哇地哭。但是沒辦法，如果要照顧孩子，就肯定會荒廢治水的事業。大禹必須要離開。
細心的你，讀到這裏一定發現了：啥， 4 天就有娃了？
沒錯， 4 天就有娃了。而且，考慮到《尚書》這本書的性質，它的内容往往很古老，所以，這個版本的故事很可能更接近實際情況。
實際上，戰國時代楚國偉大的詩人屈原，在《天問》中也曾經提起過類似的話題：
禹之力獻功，降省下土四方。焉得彼嵞山女，而通之於台桑？闵妃匹合，厥身是繼。胡爲嗜不同味，而快朝飽？
關于《天問》裏的這幾句，其實一直都有些不同的說法。但是總體上是在說，大禹爲什麽要跟塗山氏女私會在 " 台桑 " 這個地方。
台桑，地名，是桑樹林台地，上古男女幽會地點的 top1 選擇。" 通于台桑 " 算得上是程度加重了的 " 私定終身後花園 "。聞一多在《天問疏證》裏也提及，這一段描述的應是大禹與塗山氏之間的婚前性行爲。
當然，即使是先" 通于台桑 "，後面兩個人能 " 成家成室 "，這裏面依然有可能有九尾白狐的相助。
這麽論起來，塗山氏跟九尾白狐肯定是認識的。但塗山璟和白淺……畢竟人狐殊途，又何意相照呢。
但這不妨礙我們磕一些 " 邪門 CP"。圖片來源：哔哩哔哩截圖
" 有蘇 " 是個什麽狐？
" 蘇妲己 " 其實不姓 " 蘇 "
說完塗山和青丘，說一下有蘇。
古代漢語有一個很有意思的特點，以單音節詞爲主，一個字就是一個詞。但單個字往外蹦，有的時候念起來節奏很怪，所以要補一個沒有意義的音節進去，當作搭頭，這樣念起來好聽。有蘇的 " 有 " 就是個搭頭。
在國、族、朝代名前，都常常能見到這個作爲搭頭的有：有熊氏、舜伐有苗、有漢一代……順便說一句，有巢氏的有也是搭頭，并不是說他擁有一個巢穴。
所以，有蘇氏就是蘇氏。這個 " 蘇氏 " 就是 " 冀州蘇護永不朝商 " 裏 " 蘇護 " 的那個 " 蘇 "——這麽說，氣氛是不是突然也有點蘇了起來。
《封神演義》裏纣王讨伐冀州侯蘇護，蘇護被迫獻出女兒蘇妲己的這一段描述，在曆史記錄中确實有對應。
《國語 · 晉語》當中說，帝辛（纣王）讨伐有蘇氏。有蘇氏向帝辛獻出了很多财寶以及自己的女兒妲己。後來，帝辛寵愛妲己，再後來，殷商就亡在這事兒上。
圖片來源：《封神》電影海報
在這裏值得特别說明一下的是：" 蘇妲己 " 到底姓什麽。
你可能會覺得奇怪，蘇妲己難道不是姓蘇嘛，總不能姓 " 有蘇 " 吧……
都不對，" 蘇妲己 " 并不姓蘇。
嚴格來說，有蘇氏的這個 " 蘇 " 是氏而不是姓。
簡單來說，在秦漢之前，" 姓 "" 氏 " 不是一個東西，而是兩個東西。" 姓 " 表示家族的起源，" 氏 " 表示具體的分支。比如周天子的姓是姬，周武王的弟弟周公旦被分封在魯國，成爲魯氏的始祖，他的後代就屬于姬姓魯氏；他的另一個弟弟召公奭被分封在燕國，成爲燕氏的始祖，他的後代就屬于姬姓燕氏……
那麽，" 有蘇 " 這個氏是出在哪一姓的呢？
答案就寫在 " 蘇妲己 " 這個名字裏：己。
三國時代東吳的史學家韋昭在注解《國語》的時候提到，有蘇氏是己姓的。不過，這個 " 己 " 其實省略了女字旁。王國維先生在《鬼方昆夷猃狁考》曾經提及，在更早的寫法中，需要加上女字，成爲 " 妃 " 或者 " 己女 "（如番妃鬲）。
摹番妃鬲銘。這裏的 " 番妃 " 可不是少數民族妃子的意思，而是一個名爲番的諸侯國，國君出于己姓。清 · 阮元《積古齋鍾鼎彜器款識》
在春秋戰國時代，習慣上，稱呼貴族男性的時候用他的氏。（所以 " 姬昌 "" 姬發 " 這樣的稱呼确乎是錯的）而稱呼貴族女性的時候則用她的姓。" 妲己 " 當中的 " 己 "，其實就是她的姓。
順便說一句，孔子在著名的 " 子見南子 " 事件中去見的那個南子夫人。這裏的 " 子 " 也是她的姓。南子夫人出身在宋國。周人分封的宋國，就是殷商的後裔，子姓。所以，南子的子，也是她的姓。
所以，雖然 " 有蘇 " 一族當中出了妲己這麽個被九尾妖狐附身的角色，但有蘇氏本身卻始終都是人族。他們想要認識塗山部落的成員，應該有些可能，但跟青丘九尾狐，大概也是無緣得見了。
策劃制作
作者丨徐來 科普作家
審核｜王弘治 上海師範大學人文學院副教授
策劃｜楊雅萍
責編丨楊雅萍
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