即使各種鼓勵政策不斷被使出，很多發達國家的女性，也不大願意生孩子了。少子化是現代化、工業化的附贈品，這一點無可回避。
所以很多人都很期待用科技來造人。埃隆 · 馬斯克（Elon Musk）等人提出的 " 人造子宮 " 方案，克隆人、基因編輯嬰兒等，都是人造人的潛力技術。
從 " 自然選擇 " 到 " 科技選擇 "，這裏面有很多問題值得讨論：
人類如何利用科技造人？人造人和人的關系是什麽？人造人會帶來怎樣的後果？這些問題，渴望 " 勞動力 " 的馬斯克們沒有提到，不過科幻作品中有大量關于人造人的描述，能夠爲我們提供借鑒。
布克獎得主石黑一雄的《千萬别丢下我》（Never Let Me Go），是以 " 人造人 " 爲主角的科幻小說中被讨論最多的作品之一。這本書曾獲得全世界文學獎獎金最高的「歐洲小說獎」（European Novel Award），被評論家稱爲 " 生物工程時代的《一九八四》"，還曾被拍成同名電影搬上屏幕。
故事裏，人可以通過基因克隆技術，被批量生産或個性化定制，想要多少 " 勞動力 " 就有多少 " 勞動力 "，這樣的世界到底怎麽樣呢？我們不妨短暫地抛開人類本位視角，來體驗一下克隆人的一生。
無憂無慮的人
你是露絲，是一個女孩，從小生活在一所迷人的英國寄宿學校 " 海爾森 "，監護人非常體貼地照顧着你，平時除了玩耍，就是上上藝術和文學方面的課程。這種歲月靜好的日子，在你八歲的時候，感到了不對勁。
你和夥伴們在夫人到來時 " 蜂擁而上 "，圍繞着她，夫人的表情就像是強忍恐懼，擔心有人不小心會碰觸到她，好像你們是一群蜘蛛。
你一直以爲她隻是比較自大傲慢，第一次透過這樣一個人的眼看到自已，你終于明白，你們跟他人真的不同。
除了這一點不快之外，你們的童年是無憂無慮的——隻要不表現惡劣，不靠近附近的森林。十五歲時和小男生交往，貼貼抱抱親親，隻要不選錯時間地點，監護人也不太幹涉。" 尊重自己身體的需求，" 埃米莉小姐這麽說道，" 否則以後你們無法成爲優秀的捐贈人。"
捐贈人，你知道了你在這世間的真正身份——給人類 " 捐獻 " 健康器官的人。
從何而來的人
你成年了，離開了海爾森的學校。有一個聲音召喚你：将來在一個大大的漂亮辦公室裏工作。
這個念頭不知從何而起，直到朋友告訴你，看到了一個穿着職業套裝的中年女性。她大約五十歲，身材維持相當好，和同事在一間辦公室裏談笑。她在辦公室的生活，就是你經常描述的理想生活。
" 露絲，她一定是你的‘原型’ " 朋友們這麽說。
每一個克隆人都有 " 原型 "，你應該會和原型過着相同的生活，但當你滿懷期待和朋友們一起遠遠觀察時，才發現那個女人和你并不相像。
你假裝早知如此：" 何必欺騙自己呢，我們絕不是依照那種人造出來的，我們都是拿那些毒蟲、妓女、酒鬼、流浪漢之類的人渣作爲模型制造出來的，說不定還有罪犯，那才是我們的生命起源。真想找到原型，就要到貧民窟去，看看垃圾桶，看看廁所，那才是我們尋根的正确場所。"
也許你是對的，哪個有着光鮮職業和社會地位的人，會克隆一個複制品來做 " 捐獻人 " 呢？
用後即棄的人
你不再尋找原型，因爲到了你捐獻的時候。
你沒有嘗試反抗或逃走，作爲海爾森的學生，你早就知道自己的命運，" 當我成爲捐贈人開始，就已做好各種準備，當捐贈人還滿适合我的。畢竟，我們每個人本來就是爲了要做器官捐贈的，不是嗎？這沒什麽大不了的。"
不得不說，你還蠻樂觀的，卻沒那麽幸運。
有的克隆人捐贈了四次，狀态還是好的不得了。可你第一次器官捐贈就進行得不大順利，做完第二次捐贈，你已經非常虛弱，隻能躺在病床上，每當疼痛來襲，就會不自覺地扭動身體。三天後，你離開了。
你緊閉雙眼，仿佛正抱着這個世界懇求：" 别讓我走。"
克隆人的一生結束了，你會如何評價自己 " 快樂的 " 童年，" 自由的 " 成長，" 奉獻的 " 一生呢？
科學選擇的人
《千萬别丢下我》寫于 2005 年，在今天看來是有一些 bug 的，比如克隆人不能生育、但需要性來保持健康；科技已經發達到能夠克隆完整的生命，爲什麽不單獨培育克隆器官……
不過，這本書之所以成爲最多解讀的單行本之一，在于其不僅有科幻的一面，可以引申出大量科學選擇的倫理問題，也通過克隆人的生存境遇，映射了人類的悲劇命運，有着一定的現實關照意義。
無論是反烏托邦的科幻小說，還是當下現實中的科技發展，都會面臨一個矛盾——倫理選擇和科學選擇的沖突。
所謂倫理選擇，指的是人不再是遵循動物本能的自然選擇，而是有了羞恥心和善惡觀念，能夠分辨善惡，這種倫理意識的形成，才是人區别于獸，人之所以爲人的原因。所以正常人在道德上、理性上，是無法接受那些惡的行爲的。
而科技選擇，則是人類通過科技改造自身，形成一種人機融合的新人類。遠一點有克隆人、基因編輯嬰兒，近一點有試管嬰兒、器官移植、變性整容等，這些都是用技術人爲選擇的結果。
可以發現，對于使原來的人發生變化的 " 造人技術 "，人的倫理觀念是會随着科技認知而波動的。
技術成熟，認知清晰的時候，這類 " 人造人 " 是被欣然接受，至少不再是被道德譴責的對象。
比如随着現代醫學的進步，利用成熟的技術對自身進行完善，或者彌補一些缺憾，被認爲是理性的選擇，而不是瘋狂的行爲。
畢竟做過心髒搭橋手術，有障人士安裝義肢，利用精子庫誕生的試管嬰兒，将生理性别轉換成心理性别的變性人，以及整容，在今天都非常司空見慣了，不會有人覺得這很違背倫理。
但上個世紀，有科技介入的非純粹的生物人，在世人眼中還是《弗蘭肯斯坦》中的科學怪人，《浮士德》玻璃器皿中的人造人那樣，讓人恐懼的存在。
不過，如果技術本身還比較新、概念比較陌生、大衆認知不足的時候，就很容易産生恐懼聯想，從而引發更強的道德譴責，更多的倫理約束。
比如每隔幾年，關于 "AI 要毀滅人類 " 的觀念就會流行起來。此前就有倫理學家批評波士頓動力 " 拳打腳踢 " 訓練機器人的方式過于殘酷，機器人早晚會像《西部世界》中德洛麗絲那樣自我覺醒并報複人類。最新的 " 毀滅論 " 來到了 ChatGPT，一些科技從業者、科學家都紛紛擔憂 "AI 會成爲殺人機器 "。
引發大衆恐懼和倫理約束的，就是人造人的 " 意識覺醒 "。技術上需要 AGI 強人工智能的實現，機器擁有了思維。
很多人在看完《千萬别丢下我》之後，會同情克隆人的遭遇，批判這種人造人捐獻器官的殘酷，還會擔憂人類這麽對 " 人造人 "，他們覺醒了會不會殘酷地報複人類？所以，作者也在《千萬别丢下我》中，将克隆人設計成爲沒有自我意識的生物，一定程度上減少了讀者的恐懼，增加了同情。
那麽，以 ChatGPT 爲代表的通用 AI 浪潮，以機器學會了 " 人話 "，究竟該不該警惕呢？機器真的要意識覺醒了嗎？
首先，機器覺醒還不明确。大語言模型讓 AI 不再是 " 鹦鹉學舌 "，開始具備理解和認知能力，可以對語彙中的 " 意義 "" 意向性 " 等産生解釋能力，這被看作是機器意識的突破性進展。但目前爲止，科學家和倫理學家所擔心的有以下幾點：
1.AI 從大數據中學到意想不到的東西，這一點在知識工程、人類反饋的增強學習機制等約束下，還是控制的比較好的。
2.AI 會生成代碼毀滅人類。這個确實太看得起技術進步的速度了，目前大語言模型很多，但 " 智能湧現 " 還是一門玄學，很少有大模型超越 GPT-4 的能力，比起防範 AI 做壞事，更當務之急是防止壞人用 AI 做壞事。在幹壞事上，壞人的危險比 AI" 更勝一籌 "，防範壞人利用 AI 做壞事，才是當務之急。
此外，機器覺醒了，也不代表 " 人造人 " 就能有意識。
在人工智能之外，" 人造人 " 還涉及到基因科學、生命工程、量子物理、腦機接口、腦科學等多種學科的前沿突破。二十年技術真的能得到這麽多進步嗎？能創造出和真人一模一樣的 " 碳基身體 " 嗎？
抛棄 " 碳基身體 "，直接使用工程機械的 " 矽基身體 " 呢？與人類存在明顯生理差異，又有自主的意識思維，這種新生命還是 " 人類 " 嗎？那時，我們要擔心的可能不是 " 人造人 "，而是一種全新的新生物種群。
在強人工智能到來之前，" 人造人 " 的覺醒威脅，似乎都還很遙遠。科學和技術的發展，會讓每一個現存的肉身人類受益，對身體和健康帶來實質的提升。對新技術的倫理約束，也會随着科學認知的深入，變得越來越務實、合理。
愛具體的人
那麽，這類反烏托邦的科幻作品，總是描繪 " 人造人 " 所遭受的殘酷待遇，被毀掉的人生，是不是在 " 販賣焦慮 " 呢？
并不。對現實的映照和關懷，或許是文學作品更大的意義。當我們爲克隆技術的神奇而驚歎，爲捐獻者的一生而惋惜的時候，會不會聯想到，我們本身也是捐獻者呢？
人造人作爲科技産品，被認爲是一種資産，那麽肉身人類是否也存在被物化、被資産化的可能呢？
《用後即棄的人》一書中，作者格雷德提出，工業革命之後，" 一些人獲得自由，但另一些人變成了廉價的消耗性商品 "。
一方面，科技迅速發展，人類社會進入了難得的和平增長期，人口激增，全世界有大量極端貧困的人和弱勢群體。人口數量和新興工業崗位數量的不平衡，意味着很多人正在變得 " 多餘 "。
另一方面，新的世界經濟中，金融資本的流動性大大增強，金融聯系延伸到這些欠發達地區，讓一些發展中國家的人成爲了金融的獵物，失去對生活的控制權，不斷爲賺取現金而被奴役。
當我們通過科幻小說想象克隆人被剝奪的人生，也是在釋放個體在現實中被權力結構所驅使的傷痛。
我們都是被科學選擇的人，擔憂人類殘酷對待克隆人等 " 人造人 "，或許更重要、更具體的行動是，幫助弱勢群體更好地控制他們的生活。
就像漢娜阿倫特所說的：将關注點落實到具體每個人，而不是抽象的概念，去愛具體的人。
如果人不再被物化、被捐獻，還用擔心 " 人造人 "、機器覺醒後報複人類嗎？
