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今天是精讀君陪伴你終身成長的第 3494 天
什麽是 " 内聖外王 "？
通俗地講就是，對内能修身養性，對外能齊家、治國、平天下。
是不是有一種得《道德經》得天下的感覺？
其實，對于佛教、儒教、道教南懷瑾先生有個比喻。
他說儒家就像糧店，那是生活的必需品；
佛家就像百貨店，琳琅滿目，你進去逛一下，不買東西也有收獲；
道家像藥店，有病的時候有問題的時候，那就要找到《道德經》了。
這樣說來，《道德經》不但可以育人、解惑而且還能治病，如此良方怎麽可以錯過呢？
今天淺談一下對此書的幾點理解。
第一：以反爲思，以中爲用
羅素說：" 人類曆史上最大的教訓是什麽？就是我們常常忘記曆史的教訓。"
" 以反爲思 " 就是逆向思考，這個大家都耳熟能詳，但是我們很多人都忽視了以反爲思的目的。
目的是什麽呢？在《道德經》裏是要學會以中爲用。
《道德經》有雲：" 持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。"
意思是：求盈求滿又想把持，不如适可而止、恰當好處；把錐子錘打得極爲銳利不能長久保持；積得金玉滿堂也沒辦法長久守住；炫富炫貴驕狂放縱，會給自己留下無盡禍殃。
這就是以反爲思，以中爲用。老子重要的事說了 4 遍，目的是告訴我們 " 功遂身退，天之道 "。做事不可極端，功名利祿都是浮雲，守 " 中 " 才是終極，方可順應天道，善始善終。
謙受益，滿招損，隻求自我持續升級打小怪。
幸福的人走到最後，都是淡泊名利，虛懷若谷的，世界在他們面前，隻取悅心之物。
" 五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。"
光怪陸離、五彩缤紛的色彩，使人眼花缭亂；嘈雜的音調，使人聽覺失靈；過于豐盛的食物，使人味覺錯亂；縱情狩獵，使人心情放蕩發狂；稀有的物品，使人行爲不軌。
因此，聖人但求吃飽肚子而不追逐聲色之娛，摒棄物欲的誘惑而保持安定知足的生活方式。
這句話在如今看來未免太過苛刻，但是結合時代，我們應該有自己的理解。
聲、色、娛、樂都不可讓它黑化擾亂心智成爲物欲，我們要有保持安定知足的生活方式，找到 " 中 " 守住心神。
吃太多會導緻肥胖不健康，所以節制飲食；運動過量傷膝蓋，所以要适量；消費太多要吃土，所以要理性消費。
反向思考，可以平衡我們及時享樂的心理，從而找到一個平衡點，讓現實和欲望勢均力敵，找到以中爲用的點，不偏不倚，淡定向上。
諾貝爾文學獎得主羅曼 · 羅蘭認爲平衡就是高質量人生，他說，所謂高質量人生，其實就是平衡不斷遭到破壞和重建。
以反爲思，重要在于以中爲用，走在極端腳下不是深淵就是地獄。
第二：不争而爲，以低爲用
魯豫問白岩松：" 過去這 18 年，對您影響最大的作家是誰？"
白岩松說：" 老子。"
或許是擔心對方不信，白岩松還多加了一句：" 老子，千真萬确。"
緊接着他解釋道，年少時匆匆而過，認爲老祖宗留下的東西陳腐味太重，如今年過 30 才明白，老祖宗早就在這兒等你了。
白岩松很慶幸自己再次打開了《道德經》，讓自己在裏面找到了答案。
老子說 " 道 " 是最高境界，而什麽像道呢？水最接近于道。
" 上善若水。水善利萬物而不争，處衆人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不争，故無尤。"
水善于滋養萬物，而不與萬物相争。
誰能戰勝水呢？水可淹七軍，但是抽刀斷水水更流。什麽是強？什麽是弱？越低越包容，所以越遼闊。
" 夫唯不争，故天下莫能與之争。"
" 生而不有，爲而不恃，長而不宰，是謂玄德。"
" 直而不肆，光而不耀。"
" 天之道，不争而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。"
" 無私才能成其私。"
《道德經》中有很多類似這樣的重複，爲什麽要重複呢？因爲重要。
它教導我們不去争，但是要有所爲，要懂得以 " 低 " 爲用，然後一切自然而來。
這不是和王國維的 " 三種境界 " 不謀而合了嗎？
曆經孤獨不放棄，身心憔悴不後悔。
衆裏尋他千百度，慕然回首，那人卻在燈火闌珊處。
地低成海，人低成王，爲而不争，以低爲用，終将有所得，有所用，有所悅。
當處在低處，就要把低當成一種價值，因爲在低處和高處看到的完全不一樣，這樣當自己爬上高處時，自然可以縱觀全局，能更好的把握人生。
就像商場中的一句話，一個人如果太早擁有财富，一般會落得老年落魄的境界，如果一個人大器晚成，那麽他的财富才穩固。
從高處看高處，總是過于簡單，從低處一步步看高處，就會更深刻。而深刻就是獨家記憶，它融于血液，會讓我們更有韌性和耐力以及洞察力。
不争是态度，以低爲用是戰略，當你經曆浴火而生，你還會怕一點小火苗嗎？
烏龜雖然爬行得很慢，但是它卻信念堅定，每一步都不會放松；兔子雖然跑得很快，但是卻因爲驕傲自大，最後耽誤了大事。
做人要不争，還要懂得以低爲用。
第三：以有爲利，以無爲用
梁文道說：" 讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時間，都是爲了在一切已知之外，保留一個超越自己的機會，人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時刻。"
我們經常會聽到一句話，存在即合理，那麽就可以說無用即爲有用，而且真正的大智慧就是把 " 無 " 給用好。
任何一件事，都存在有用和無用，就如有無相生，他們之間是不可分割的，可惜的是我們太注重有用而忽視了無用之用。
《道德經》裏面說道：" 三十輻共一毂。當其無、有車之用。埏埴以爲器。當其無、有器之用。鑿戶牖以爲室。當其無、有室之用。故有之以爲利、無之以爲用。"
意思是：三十根輻條彙集到一根毂中的孔洞當中，有了車毂中空的地方，才有車的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁内的空虛部分，才有房屋的作用。所以，" 有 " 給人便利，" 無 " 發揮了它的作用。
這就在告訴我們：不管是做人還是做事，一定要看到 " 無 " 的價值。
喬布斯讀大學的時候，曾去旁聽一節書法課，進而迷上了書法。随後他花了大量時間去上書法課。他的同學都不以爲然，但他卻堅持下來了。
多年後，喬布斯負責蘋果電腦項目時，他學過的書法派上了用場。他要求開發團隊讓蘋果電腦支持不同的字體，而且每一種字體都要求工整、美觀，有書法的韻味。
這些特性成爲了蘋果電腦的一個大賣點。
其實從無處看和從有處看有異曲同工之妙呀！
好的對立面就是壞，我們看一件事，既能看到好的點又能看到壞的點這才是睿智。
想到三毛的一句話：讀書多了，容顔自然改變，許多時候，自己可能以爲許多看過的書籍都成了過眼雲煙，不複記憶，其實他們仍是潛在的。在氣質裏，在談吐上，在胸襟的無涯，當然也可能顯露在生活和文字裏。
看似無，其中卻有 " 有 " 的力量，以無爲用，可以讓我們的人生更爲廣闊。
英國著名曆史學家阿諾德•湯因比，評價老子：" 在人類生存的任何地方，老子的道家哲學都是最早的一種哲學。"
讀《道德經》，常讀常新，對内可以修身，對外可以處事，與大家共勉哦。
作者：琴晴情卿，精讀原創作者。琴棋詩畫都喜歡，柴米油鹽也樂意。
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